Записки православного космополита

Про вчера и сегодня.

Mon, 07 May 2012 14:25:14 GMT

Я своим Патриархом не просто горжусь. Я от него балдею.

"Для того чтобы это служение было успешно, нужно уметь слышать голос людей. Это очень непростое искусство. Голос народа может заглушаться. Он может заглушаться голосами хорошо организованных групп людей или отдельных личностей, которые нередко готовы свое мнение отождествлять с мнением народа. Способность различать духов (см. 1 Кор. 12:10) и слышать голос народа — это залог успеха служения главы государства."

Ведь это надо уметь так сказать - ты, мол, Путя, запомни - народ тобой недоволен. Всякие Немцовы и Навальные - они свои дела делают, но если ты думаешь, что с ними договоришься и народ заткнется - не выйдет. И тогда вся твоя легитимность медным (уни)тазом накроется, и будет тебе плач и скрежет зубов.

Но все толерантненько.

Теперь про вчера.

Я вчера защищал Кремль. Стоял у Исторического музея со своим реанимобилем и ждал атаки боевых пидарасов (на Болоте были и представители секс-меньшинств под радужным флагом). Стоял именно там, потому что место наше - у Штаба ГУВД Москвы. Поэтому знаю правду.

Итак.

В толпе митингующих были провокаторы, были также специально подготовленные люди. Толпа перла на ОМОН, травмы у митингующих - либо мелкие, либо сотрясы от ударов дубинками. У ОМОНовцев - удары заточками, ЧМТ (камнем по шлему - такие же сотрясы), один пострадавший от слезоточивого газа (химический ожог глаз), пенсионер, пострадавший от взрыва зажигательной смеси. Труп - один (фотограф, упавший с высоты 6 этажа с пожарной лестницы).

Были также вызовы в автозаки по поводу хронических заболеваний и полученных до помещения в автозак мелких травм. Большинство от госпитализации отказалось и ушло восвояси.

Все разговоры о зверствах ОМОНа на митинге - ложь. ОМОН действовал так, как ему положено действовать. Это их работа. И трудно ждать от людей, которых бьют заточками, большой любви к этим бьющим.

Свое мнение о лидерах оппозиции выскажу как нибудь попозже.

ПыСЫ: Про боевых пидарасов

Лекция на истфаке по истории Спарты. Профессор рассказывает, что среди спартанцев были развиты гомосексуальные отношения. Из аудитории манерный голос:
- Что же, они были геи?
Профессор:
- Гей - это Вы, молодой человек, а они были настоящие боевые пидарасы.

Непасхальное

Mon, 16 Apr 2012 20:32:26 GMT

Мне очень жалко евреев.

Потому что бить их будут очень больно. Всех. За дела отдельных представителей этой нации. Я не про Страшный Суд, а про здесь.

Объясняю.

Я считаю ислам религией Антихриста (с большой буквы). А иудаизм (нынешний, талмудический) - религией антихриста с буквы маленькой. Но именно поэтому как раз для иудейского сознания характерно мелко поглумиться над Православием (для исламского - заменить Православие на ислам). И вот примеры:

Как рассказали источники в Иерусалимской Патриархии в этом году израильская полиция практически перекрыла доступ в Храм на схождение Благодатного Огня. Более того, они вошли даже в комплекс Патриархии и не выпускали никого, вплоть до архиереев (например, владыку Мефодия). Кстати, по слухам, русскоязычные полицейские русских пропускали, а греков - нет (это к вопросу о народах-богоносцах).

А сегодня узнал, что руководитель московского Департамента Образования Исаак Иосифович Калина обязал сотрудников детских садов Москвы в Пасхальный день выйти на субботники и разгребать снег (кстати, именно этот милый человек решил заморить московских детсадовцев голодом и скармливать им дерьмо). Я не знаю, как часто Исаак Иосифович посещает синагогу - ну, так и не все израильские полицейские религиозны.

И все прекрасно запомнят, что полицейские были именно израильские (= еврейские), а г-н Калина - именно Исаак Иосифович. Самим-то не страшно?

Печенюшка с предсказанием

Tue, 27 Mar 2012 21:51:35 GMT

Возьми волшебную печенюшку

Плакающе

Sun, 25 Mar 2012 09:38:59 GMT

Полежал я в ВКНЦ, но, похоже, без особой пользы (кроме полноценного обследования, конечно). Ритм опять сорвался - выписали пить прадаксу в течении 3 месяцев, а затем ЭИТ повторно. Ну, и в очередь на абляцию ушек поставили. Так что - привет ХСН!

Нога продолжает болеть. Сохраняется субфебрилитет, хотя явного ничего нет.

В общем, веселуха. И погода, блин, соответствует...

Ладно, это так, нытье. Каждому скорби посылаются для чего-то.

По следам писем

Fri, 23 Mar 2012 17:19:49 GMT

Я лежал в больнице.

А события развивались. В храмах Москвы стали зачитывать некое письмо прокурору о наказании "Пусей" и их сообщников. Вернее, ПИСЬМА ПРОКУРОРАМ (мне известны 4 варианта письма двум адресатам - Генеральному Прокурору и Прокурору г. Москвы) Письма призывают привлечь не только самих Пусей, но и журналистов, и туманных "организаторов" не только по 213, но и по 282 статье УК РФ.

Я не буду заниматься конспирологией и искать ответы на вопросы - Почему письма читались не во всех храмах (во многие они даже не поступали), хотя отчет надо было сдать в Патриархию? Почему не было никакого официального циркуляра, подписанного, если не самим Святейшим, то владыкой Арсением (что подтвердил и руководитель Сининфо Владимир Легойда)? Почему источником рассылки оказывается Служба протокольного обеспечения мероприятий Патриархии (прошу прощения у прот. А. Милкина за отождествление этой службы с его ведомством)? Почему, наконец, письма эти появляются на следующее утро после известной проповеди Святейшего http://www.pravmir.ru/svyatejshij-patriarx-kirill-my-ne-dolzhny-teryat-vnimaniya-k-greshniku/?

Я скажу другое - эти письма написаны не-православным человеком.

"Итак, не суди брата, даже если своими глазами видишь, как он согрешает, ибо один у нас Судия и Владыка, Который и воздаст каждому по делам его, и один день Суда, на который мы предстанем нагие, сообразно делам нашим, принимая милость Божию. «Ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5, 22). Посему тот, кто судит брата своего прежде второго пришествия Христова, есть антихрист, ибо присваивает себе достоинство Христа2."
(прп. Анастасий Синаит Слово о святом Собрании и о том, что не следует судить и памятозлобствовать М-2003 - С.316
http://agios.org.ua/wiki/index.php/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9_%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D1%82._%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE_%D0%BE_%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%BC_%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%B8_%D0%BE_%D1%82%D0%BE%D0%BC,_%D1%87%D1%82%D0%BE_%D0%BD%D0%B5_%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D1%83%D0%B5%D1%82_%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B8%D1%82%D1%8C_%D0%B8_%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B1%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C)

"Нет для души тяготы тягостнее клеветы; веру ли оклевещут, или поведение: и никто не может презреть сего, кроме того, кто, как Сусанна, на Бога взирает, единого сильного и от бед избавить, как ее избавил, и людям показать удостоверительно истину, как и о ней показал, и душу утешить надеждою.
Соответственно тому, как будешь молиться за оклеветавшего, Бог удостоверительно открывать будет истину о тебе соблазнившимся. "
(прп. Максим Исповедник Главы о любви Сотница четвертая, 88-89 М-(репринт изд 1888 г - т.3 - с.243)
http://krotov.info/acts/07/2/isp_de_amor.html#4s

Когда подписанты первого письма (в защиту "Пусей") обращались к Патриарху с просьбой простить и печаловаться перед властью за глупых девок, не ведающих (по мнению авторов), что творят - мне близок их порыв (сейчас не будем говорить о провокационном характере самого письма - тогда это было многим непонятно) - именно к Предстоятелю своей Церкви и должен обращаться православный человек.

Когда появилось второе письмо ("письмо Кирилла Фролова")http://www.religare.ru/2_92999.html, в котором Патриарха просили призвать "Пусей" к покаянию и выражали надежду на справедливый суд - мне это тоже вполне понятно.

Но когда "православная общественность" обращается к светской власти - не благочестивому православному Императору, а к власти подчеркнуто светской - с требованием "наказать" вместо молитвы, то "общественность" выглядит уже не "православной", а, скорее, "правоверной."

Власть может (и должна - если это хорошая власть) защищать своих граждан от хулиганов и глумителей. И вполне можно принимать решение власти о наказании их как должное (ибо начальник не напрасно носит меч) Но не должен православный человек требовать от власти ужесточения наказания, расширения его и т.д. И не гоже превращать храм - в агитпункт.

А это просто посвящение панк-пусям

Sun, 11 Mar 2012 19:22:49 GMT

Деффки и три игумена

Sun, 11 Mar 2012 17:09:26 GMT

Пуси выполнили объединяющую миссию.

Ну кто еще мог объединить трех игуменов - иг. Виталия (Уткина), иг. Сергия (Рыбко) и иг. Феогноста (Пушкова)?! http://www.religare.ru/2_92999.html

Паки и паки про деффок

Thu, 08 Mar 2012 14:14:54 GMT

Честно говоря, суета вокруг четырех дур, плясавших в ХХС, уже достала. Уже в кучу валят все - квалификацию деяния, срока огромные - этапы длинные, личность Патриарха и даже выставку "Осторожно - религия".

Поэтому вытаскиваю свой пост из обсуждения у Машки http://mashenka-sench.livejournal.com/636315.html?view=21688219#t21688219:

"Итак, независимо от личности Патриарха Кирилла, девицы совершили хулиганское действие.
Почему? Попробуем доказать.

Порядок рассмотрения дел о хулиганстве регулируется ПОСТАНОВЛЕНИЕМ ПЛЕНУМА ВЕРХОВНОГО СУДА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ от 15 ноября 2007 г. N 45, в котором и определяются понятия, употребляемые в 213 ст УК РФ

"При решении вопроса о наличии в действиях подсудимого грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, судам следует учитывать способ, время, место их совершения, а также их интенсивность, продолжительность и другие обстоятельства. Такие действия могут быть совершены как в отношении конкретного человека, так и в отношении неопределенного круга лиц. Явное неуважение лица к обществу выражается в умышленном нарушении общепризнанных норм и правил поведения, продиктованном желанием виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним."http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=72601#p37

Поскольку храм есть место в котором люди молятся,а не пляшут (тем более на амвоне), то налицо именно то самое умышленное нарушение общепризнанных норм и правил поведения, продиктованном желанием виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним

Поэтому обвинение предъявлено правильно.

Второй вопрос - заслуживают ли деффки 7 лет? Думаю, что нет, но нигде и не сказано, что они именно по 7 лет получат. Хотя, на фоне нынешней волны могут и получить. Опять же, правильным будет не интернет-письма, а выдвижение общественного защитника, который и будет ходатайствовать о смягчении наказания.

Третье - при чем здесь Церковь? Ответ прост - ни при чем. Дело по ст.213 возбуждается не по частному заявлению, а по факту обнаружения деяния. Если мы с друзьями-~~евреями~~ разных национальностей придем в Третьяковскую галерею и усядемся испражняться под картиной "Три богатыря", распевая при этом песенку

Русский народ давно уже в г...не
Кто это, кто это скачет ни коне.
Это наш герой, кошерный богатырь
Он всем врагам сделает секир
Хор: Илья-муромец, Путина прогони, Путина прогони,

То нас задержат по той же самой статье, только определяющей будет не религиозная, а, например, национальная вражда.

Четвертое - персональные грехи Патриарха, истинные или мнимые, вообще не имеют отношения к делу в принципе. Патриарха можно не любить (я не хочу сейчас заниматься доказательством законности табачных операций), и можно даже на этом основании (весьма глупом!) не ходить в Церковь, но оскорблять тех, кто туда ходит это права не дает.

Пятое - также не иммеет отношения к разговору воспоминание о разгроме выставки в Сахаровском центре. Разгромили выставку правильно - она совершенно явно была направлена на разжигание межрелигиозной розни. Другое дело, что сделано это было неверно - следовало закрыть ее по закону. Но, опять же, если кто-то когда-то совершил некое правонарушение, то это не значит, что другой имеет право поступать противозаконно. А то - что ж получается: у моего соседа в 1985 г кошелек уперли, так я сейчас вон тому мужику в рыло дам?! "

Поэтому все эти разговоры - давайте напишем туда, давайте напишем сюда - это хомячкизм в чистом виде. Хотите реального дела - выдвигайте общественного защитника от православной общественности и просите о смягчении наказания. А в качестве основания смело выдвигайте: ДУРЬ!

ПыСы. Услышал только что идиотский вопрос - почему, мол, раньше их не арестовывали, а сейчас, когда на Патриарха наехали - взяли? А все очень просто, братья и сестры, забирали их и раньше, но пляски на Лобном месте на уголовное преступление не тянут. Собственно, это не тянет даже на мелкое хулиганство, которое есть нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, сопровождающееся нецензурной бранью в общественных местах, оскорбительным приставанием к гражданам, а равно уничтожением или повреждением чужого имущества, (ст.20.1 КоАП РФ), т.к. текст песни "Путин зассал" собственно нецензурщины не содержит, и вообще, проходит по разряду фэнтези. А сейчас действительно - совершили преступление.

И снова о деффках

Wed, 07 Mar 2012 19:37:29 GMT

Не хотел ничего писать, но посмотрел запись, где Денис Маханько отвечает на вопросы телеканала "Дождь" http://youtu.be/7tqsf8ygx2Y
Самый первый вопрос, который возникает - почему сотрудник Сининфо не умеет говорить? Журналюги делают его как ребенка, он что-то жалко лепечет в ответ, и, в результате, Церковь представляется то ли монстром, то ли посмешищем.

А первое, с чего надо было начать - не давать себя перебивать, коль скоро выступаешь в качестве официального представителя. Но это не самое главное.

Главное, это поставить вопрос так, как он есть в действительности:

А с чего вы взяли, дорогая редакция, что вообще кого-то накажут? Девчонкам ведь пока только предъявлено обвинение, но следствие, возможно, его переквалифицирует, а если и нет, то это вполне может сделать суд. Более того, суд вполне может их и оправдать

Поэтому вмешательство Патриарха сейчас просто юридически невозможно. Вот начнется суд - Патриарх может выступить в качестве общественного защитника, просить смягчить приговор и т.д.

Опять же, разводят его и на избитой теме о выступлениях в ХХС (неважно - топ-лесс, или в скафандрах). Денис пытается отвечать, но начинает не с того, и сам запутывается во всяких "сакральных пространствах". хотя сказать следовало бы просто:

"Комплекс ХХС - муниципальная собственность, переданная Церкви для выполнения религиозных функций. В нем есть Храмы, есть Зал, где проходят массовые мероприятия, а есть, например, туалеты. И человек, снявший штаны в туалете - нормален, сделавший это на сцене Зала - либо хулиган (мелкий), либо артист оригинального жанра, а тот, кто проделает это в Храме - или кощунник, или психически больной. Точно также, если бы данные песнопения прозвучали бы со сцены Зала Церковных Соборов, то это бы подобной реакции не вызвало"

А сентенции типа "ну, это же был молебен", обрываются тем, что по чину Православной Церкви молебны в храме проводятся священником. И при этом, выход на солею лиц, нахождение которых там не положено, воспринимается как поругание святыни. А служится молебен к алтарю лицом, а не жопой.

Я не буду оценивать саму инициативу письма Патриарху - поживем, увидим, но, хотелось бы, чтобы официальные лица перед журналистами не пасовали.

Про деффок в ХХС, или Кому выгоден скандал?

Thu, 23 Feb 2012 12:51:57 GMT

Нсколько дней я был отторгнут от Интернета. А тут, оказывается. такое творится. Деффки в ХХС панк-молебен устроили. И куча умных людей обсуждают - кощунство это, карнавальная культура или новое искусство.

Вообще-то, у нас вся жзнь - карнавальная культура. У нас в День Защитника Отечества очередной путинг проходит. Так сказать - "Отечество славлю - которое есть, и трижды - которое Путин!" Но данная карнавальная акция - она из другой оперы. Вот из этой:
"Как на карнавале
Две статУи сра...
Ах, что? Да ничего -
Весело плясали"

Вот мне и непонятно - чего же они расплясались?

Я внимательно посмотрел ролик. Вас ничего не насторожило? Меня так очень, причем несколько моментов.

Первое. В ХХС полно охраны, на входе - рамка. При этом группа с музыкальными инструментами спокойно проходит в храм, расчехляет их, куда-то подключается и начинает играть. Ладно, пусть усилители у них на акуумуляторах, но все равно - где же охрана?

Второе. Девки кривляются, скачут и поют. Пусть это фонограмма. Но посмотрите на ролик. Охранники подходят, уходят, опять подходят. Уводят они этих дам вяло, в результате девушки занимают свои места снова.

Вывод - ситуация вполне спрогнозированная. Охрана действовала именно таким образом, чтобы создать инфо-повод.

Теперь задумаемся - кому это выгодно? Я вполне верю в искренность самих девушек, но кто-то же явно дал отмашку на выступление. Кто же?

"Болоту" это точно никаких дивидендов не прибавляет. Панк-активистов у нас немного, а вот верующих это вполне может оттолкнуть. И официальные церковные лица это прямо озвучивают. Но ~~путиноидам~~ ЕдРо это вполне на руку. Поэтому (с учетом, например, специфических доверенных лиц кандидата-драконопоклонника - агрессивного мусульманина Багирова, язычника Невзорова, оккультистов: Кургиняна и идеолога Дугина) предположить, что ноги провокации растут оттуда, будет вполне справедливым.

Тогда опять возникает вопрос - как же Церковь идет на это? Но... имеющий уши - да слышит. На сцену выходит неофициальый, но от того не менее представительый, голос - протодиакон Андрей Кураев, который доводит до сведения заинтересованной публики:

что храм Христа Спасителя не находится в собственности Русской церкви.

«Отсюда возникает вопрос, какие конфессиональные ограничения могут налагаться на людей, которые зашли в муниципальное учреждение, по определению доступное для всех граждан», — сказал он. http://www.pravmir.ru/akciya-pankov-v-xrame-xrista-spasitelya-zakonnoe-bezobrazie-s-obstoyatelstva/

Я-то цитирую по близкородственному мне Правмиру, но сказал это он ИНТЕРФАКСУ, у которого огромная аудитория. "Мопед не мой, я просто разместил объяву."

И о. Всеволод Чаплин, который говорит об оскорблении религиозных чувств, никак этому не противоречит. Чувства оскорбили, но... Церковь здесь абсолютно ни при чем.

А теперь читаем комментарий уже самого официального лица -пресс-секретаря Патриарха о. Владимира Вигилянского:
Вторая – дьявольский антихристианский оскал некоторой части оппозиции. Девушки сердцем восприняли протестный бренд, призвав Богородицу не допустить во время выборов на пост президента одного из кандидатов. По их мнению, православный электорат уже сделал выбор в пользу этого кандидата. Ну, что ж, это в духе той широкомасштабной неприличной травли, которой подверглись деятели культуры, осмелившиеся заявить заранее о своем выборе.

Своей выходкой девушки сделали всё, чтобы сомневающиеся определились в своих предпочтениях, а также в том, идти им к урнам 4 марта или остаться дома. Подозреваю, что те, кто был ранее индифферентен к выборам, пойдут на них, чтобы своим голосом не допустить к верховной власти тех, кто стоит за подобной идеологией и мечтает внедрить ее в сознание наших граждан.

Внимательно прочитали? Отец Владимир прямо говорит, на чью мельницу льют воду девушки. И разговоры про оскал оппозиции никого не обманут. Пришло время фиг в кармане.

Единственный вопрос, который остается нераскрытым - насколько сама РПЦ замазана в этом скандале? Думаю, что напрямую - нет. Акция проводилась не во время богослужения, поэтому предположить прямой сговор священства (и епископата) сложно. Ну а потом специально обученные люди объяснили, как должна прореагировать Московская Патриархия...

Но врата адовы Церковь не одолеют, поэтому Церковь и доносит до нас Истину. Даже в таких мелочах...

Из "бабушкинского" богословия

Thu, 09 Feb 2012 17:56:51 GMT

Вопрос:
Как отличить икону Николы зимнего от Николы летнего?

Ответ:
Зимой холодно, поэтому Никола зимний - в шапке (митре)

Это не моя тема, но...

Thu, 09 Feb 2012 17:36:40 GMT

Политика никогда не была моим любимым времяпрепровождением, даже в детстве. Более того, уже давно мои любимые политики – это Леонид Ильич Брежнев и герцог Бэкингемский (да-да, тот самый), в основном, за то, что уже умерли. Но последнее время, она, подобно пеплу Клааса, стучит в мое сердце. Особенно после того, как roman_n потер мои комменты про автобусы на Поклонке и продолжения этого в моем ЖЖ.

Глубоко уважаемый мной kiprian_sh спросил меня – какое отношение имеют неумные действия путинского адепта к самому первообразу? Почему я переношу отношение к Роману на Путина?

Ответ прост. Каков хозяин – такова и собака.
Нет, прошу не понимать меня превратно – я вовсе не считаю даже самых крайних путинистов животными. Более того, в свете их происламских симпатий, я бы никогда не позволил себе так их оскорбить. Я имею в виду лишь то, что собака – друг человека. Конкретного человека – В.В. Путина. А скажи мне, кто твой друг – и я скажу, кто ты.

Дело не в том, что я Путина не люблю. Я его любить и не должен – он не девочка, а я не гомосексуалист. Я вообще из публичных людей люблю только Ксюшу Собчак и Алену Апину – лучшую нашу певицу (правда, недавно на ютубе еще одну классную деваху откопал – Дарью Ловать: она и симпатичная, и поет, и на виолончели играет). Но своего Президента (и даже премьер-министра) мне бы хотелось уважать. А не получается.

Многие не любят Путина, говоря, что он – самоуверенный хам. Это неправда. Путин – очень неуверенный ~~хам~~ человек. Таковы же его сторонники. Если бы Роман в ответ на мой комментарий ответил бы мне так:

- Да, привозили на автобусах! И денег давали! Потому что люди хотели приехать, поддержать своего лидера, а ЕдРо может себе позволить оплатить автобусы и финансово поддержать сирых и убогих. Чай, не нищеброды с Болота…

Или так:

- Да, и в наших рядах есть холуи и засланцы, дискредитирующие Великого Пу! Но мы выведем их на чистую воду и торжественно выпорем на Лобном месте!

Или даже так:

- Никаких автобусов и денег не было! У Путина вообще нет ни автобусов, ни денег! Ничего не было вообще, и Поклонную гору еще при Брежневе снесли, а ты, подлый котяра, есть платный агент лукавых греков! Или бесплатный (что гораздо обидней, ибо – лох)!

То мне и крыть было бы нечем.
Но Роман стер коммент, потому что он сам прекрасно знает и про автобусы, и про деньги, и уверен, что мало кто Путина поддерживает просто так (несмотря на то, что в реале сторонников Путина очень много).

Точно так же поступает и его патрон. На выборы допускаются только проверенные кандидаты. Доходит до абсурда – не пропускаются Явлинский и Лимонов, т.е. люди, которые Президентами России могут стать только в страшном триллере про Буратино. Унылый Явлинский, который органически не способен чем-либо управлять, и Лимонов – человек, которому народ никогда не простит секс с негром (неважно, делал ли это Эдуард Вениаминович Савенко, но Эдуард Лимонов это делал, а пидарас и х..есос Президентом России быть не может). Но Путин настолько неуверен в себе, что боится даже этих комических персонажей.

Естественно, что «соперники» Путина столь же комичны.

Папа Зю больше всего боится, что его выберут. Боится, кстати, не зря – у него есть все шансы стать «протестным кандидатом». А вот как он будет выпутываться из этого положения, ведь его электорат хочет возвращения в совок, а у него все и так на мази. Да и Конституцию просто так не поменяешь.

Жирик – как всегда, оттягивает голоса экстремистов. Естественно, что Жириновский – настоящий реальный политик и, к тому же, очень талантливый человек, но Президентом ему не быть.

Миронов – клон Путина, запасной игрок. Вдруг Путин помрет, а кого-то выбирать все-таки надо.

Ну и Прохоров… Должно же быть смешно, а то Жирик уже поднадоел.

Понятно, что Путин может играть только с такими противниками.

Более того, сейчас он настолько напуган, что его уже шатает из стороны в сторону. Конечно, с одной стороны аятоллы, с другой – «вашингтонский обком», а тут еще и народ проснулся. Страшно же… Хоть подушечки и подстелены, а вдруг? Вот и обещает – то Патриарху теологические стандарты, то народу водку с утра до ночи… Поддержат – не поддержат, поддержат – не поддержат… Ролик сняли – «Россия без Путина». Мол, без Путина хаос, адЪ и погибель, интернет отключат, а в Питере к власти придут скинхеды. Понятно, что не в Москве, а в Питере – могут. Путин же из Питера, ему виднее.

Если выборы будут, то Путин, конечно, победит. Но ужас состоит в том, что победа эта будет Пирровой. Власть не может быть одновременно и коррумпированной и антинародной (в смысле – плевать на народ). Вернее, может – но… не долго. И тогда мы увидим чудо – оранжевый русский бунт: бессмысленный, беспощадный и вопиюще нелепый.

Да не будет этого!

Про политику и ложь

Sun, 05 Feb 2012 22:39:26 GMT

Интересная вещь - политика:

Вот roman_n написал, что на Поклонке все было честно, и люди приходили туда сами http://roman-n.livejournal.com/3312305.html#comments

А я там был в качестве доктора СМП, и автобусы, на которых людей привозили, видел самолично. И с людьми разговаривал, когда они за помощью обращались. А они рассказывали, что кого-то силком гнали, кому-то деньги давали - где 2000 рублей, где 3000. Дедушка один бедный до инфаркта достоялся на этом митинге - пенсия-то маленькая.

Роман мне ответил - мол, тоже там был и видел иное. Я ему в ответ, что были мы с разных сторон - он, как честный человек, который на митинг пришел сам, наверное от метро или автостоянки шел, а я сзади стоял, со стороны выгрузки из автобусов.

Так что Вы думаете - стер он мой коммент.
Вот у меня и вопрос - как же я должен относиться к этой власти, и за кого мне голосовать?

Да, кстати, еще одна лажа у него в фотках и подписях (в той, где про автобусы "Э"). Автобусы на фотографии, где ГАИшник на первом плане - никак не "Э", а разношерстные автобусы, на которых людей привозили. А бесплатные автобусы Мосгортранса (которые "Э") - они на другой фотке, желтенькие.

Недоуменно-рабочее или Я и Плейбой

Sat, 21 Jan 2012 20:05:30 GMT

Сегодня, уходя с работы, я несколько задержался, и завтракал тогда, когда нынешняя смена стала собираться на обед.

Кто-то из ребят притащил журнал Плейбой, и группа - нет, не пацанов, а молодых мужиков, возрастом плюс-минус тридцать лет, врачи и фельдшера, практически все женатые, стали разглядывать журнал с гыгыканьем и хихиканьем. Единственная дама в компании - тридцатилетняя докторица - застенчиво улыбалась и подхихикивала.

Я заглянул в журнал, пытаясь выяснить - что так обрадовало моих молодых коллег? На развороте были две фотографии полуодетой (топ-лесс, лобок и ниже прикрыто какой-то материей) симпатичной блондинки. Ничего ни смешного, ни откровенного на фото не было.

При этом, каждый знает, что Плейбой - это не только не порнографический, но в общем, даже и не эротический журнал. Это т.н. "мужской" журнал, где основное - тачки, шмотки, фильмы, а иногда даже и книжки. Голых деффок там печатают исключительно для завлекухи.

Так вот у меня встал, простите за каламбур, вопрос - это я так постарел, или обнаженная фигура действительно возбуждает некий хихикательный архетип?

О старце и смуте

Fri, 23 Dec 2011 15:57:23 GMT

Все обсуждают выступление о. Илия на "Радонеже". Кое-кто договорился уже до того, что старец-де "не благословляет" участие в завтрашнем митинге, потому что оно "не богоугодно".

Как всегда, политиканы и холуи происламской власти врут.

О чем говорит старец?

Он говорит об опасности смуты, которая выгодна недругам нашей страны. Он говорит о том, что во власти много людей верующих. Самое главное, он говорит:

"Такая жизнь в стране возможна только на духовной основе, на фундаменте православной веры. Нравственное возрождение и православная вера уже преобразила многих людей нашей страны. "

Но разве соблюдение Конституции страны - это смута? А ведь завтрашний митинг конституционен. Разве смута - требование соблюдать законы страны и, в частности, закон о выборах? Разве смута - бороться против узурпации власти и вскрывать преступления узурпаторов?

Когда Минин и Пожарский пошли против власти поляков и их наймитов, разве они были смутьянами? Нет, они были православными людьми и патриотами! Хотя, безусловно, и в их ополчении не все были лично святы.

Поэтому, старец не говорит о митинге - он предупреждает о духовных опасностях, которые подстерегают каждого, кто вообще участвует в какой-нибудь, даже справедливой, борьбе.

ПыСы: а вот к редакции "Радонежа" у меня претензии есть. Зачем надо вытаскивать старого СХИМНИКА на радио. отрывать его от монашеского делания для публичного выступления? Чтобы накрутить себе рейтинг?

Как пить пиво в пост

Wed, 21 Dec 2011 19:06:21 GMT

Как известно, в среду (а тем более в пост) вино пить нельзя, а, значит, нельзя и пиво. Нельзя, как все понимают, не потому, что сами по себе эти напитки греховны, а потому, что «вино веселит сердце человека», а в день скорби, коими являются среды и пятницы веселье невозможно.

Но, однако, и вино, и, тем более пиво, являются полезными продуктами, богатыми минеральными веществами и витаминами. Пио, к тому же, способствует нормализации кислотно-щелочного баланса желудка и микрофлоры кишечника. Поэтому сегодня я решил разнообразить свою трапезу безалкогольным пивом «Баклер».

Есть расхожая присказка: «Безалкогольное пиво - первый шаг к резиновой женщине». Те, кто ее придумал, по всей видимости питались «Балтикой»-«нулевкой». «Баклер» же - это вполне приличное светлое пиво, практическое отсутствие в котором алкоголя не мешает почувствовать именно пивной вкус.

Что интересно - «Баклер», в отличие от иных сортов пива, которое начинают варить у нас, не портится с годами. Возможно, это связано с тем, что нарушать технологию приготовления этого, скажем прямо, не самого дешевого (для отечественного) пива просто невыгодно.

Поэтому в постные среды и пятницы вполне можно запить~~трюфели в малиновом соусе~~ картошку с солеными грибочками парой бутылочек «Баклера».

Вечная память

Sun, 18 Dec 2011 21:42:21 GMT

Сегодня 11 лет со дня блаженной кончины Патриарха Иерусалимского Диодора. Вечная память!

Высоцкий как враг Традиции или что же все-таки случилость в Африке

Tue, 13 Dec 2011 11:45:42 GMT

Владимир Семенович Высоцкий - это ум, честь и совесть нашей эпохи!

Под этим заявлением, думаю, подпишется большинство из тех, кто сформировался как личность до Перестройки. Именно из песен Высоцкого мы узнавали правду, именно они учили нас быть Настоящими Мужчинами и Настоящими Женщинами…

Есть тенденция представлять Высоцкого неким тайным антисоветчиком с фигой в кармане и французской женой за плечами. Некий Яков Корман даже написал целую книгу, в которой все песни Высоцкого рассматриваются под этим углом. Пусть его…

Но Высоцкий действительно протестовал. Однако протестовал он не против конкретной политической системы, а против давления власти вообще. Попробуем разобрать это на примере песни «Что случилось в Африке».

Начнем с того, что песенка эта имеет двойное название «Песенка ни ПРО ЧТО, или ЧТО случилось в Африке». Т.е., уже в заглавии содержится некий подвох - в Африке-то, выходит, ничего не случилось. Но если это не случилось в Африке, значит это случилось где-то еще, т.е. могло случиться где угодно.

Начало отсылает нас к Гумилеву - центральная часть Африки, жираф… Однако отсылка обманчива - ведь мы знаем, что инцидент произошел не в идиллической Африке Гумилева, или, во всяком случае, не только в ней. Автор дает подсказку - все мы знаем прозвище Советского Союза - «Верхняя Вольта с ракетами». Значит, и мы не чужды этой истории.

Сюжет прост - Жираф влюбляется в Антилопу и, преодолев сопротивление со стороны как своих, так и ее родственников, вместе с ней уходит жить к Бизонам. В этих начинаниях поддерживает Жирафа только Старый Попугай (потом он вылезет в «Алисе в стране чудес»), который, укрывшись ветвями, провозглашает Жирафа свободной личностью. Таким образом, нарушается Закон, и вот уже дочь Жирафа выходит замуж за Бизона (а за кого, скажите, ей выходить, если кругом одни Бизоны?).

Последний куплет звучит приговором:

Пусть Жираф был не прав -
Но виновен не Жираф,
А тот, кто крикнул из ветвей
“Жираф большой - ему видней!»

Однако не все так просто.
В желтой жаркой Африке происходит очень странная жизнь - несчастья в ней случаются по графику. А график - он не просто кем-то составляется, но еще и кем-то утверждается. То есть, некая сила регламентирует весь процесс жизни в этой самой Африке. По сути своей, график - это план. И нарушение этого плана вызывает у Слона (даже у Слона!) панику - «Видно, быть Потопу!»

Что же происходит? Жираф идет против Традиции - выбирает себе не жирафиху, а Антилопу. Но если нарушение этой Традиции приравнивается к Потопу, то что же тогда представляет собой это общество?! Традицию, вместе с Жирафом, нарушает и Антилопа. Родственники ее также не готовы принять Жирафа к себе. А «жирафов зять брюзжит - видали остолопа?» Слово «Остолоп» у Высоцкого встречается - так называет себя лирический герой песни «Райские яблоки», попав в анти-Рай: «он - апостол, а я - остолоп». Но герой «Райских яблок» - это авторская проекция. Он вырывает из мертвого Рая живые, но замороженные яблоки и несет их в жизнь, любимой. Можно предположить, что Жираф здесь выступает в качестве авторского «я».

Слово «Традиция» также есть в лексиконе Высоцкого: «Волк не может нарушить традиций…. «Нельзя за флажки!»». Однако авторское «я» Высоцкого - это Волк, выходящий все-таки за флажки. Т.е., Традиция симпатией автора не пользуется.

Жирафу помогает диссидент - Попугай. Как и положено диссиденту, он оказывает дурное влияние - Жираф, вместе с Антилопой, порвав с Традицией, уходят к Бизонам, которые, как всем известно, в Африке не живут, а живут, напротив, в Америке.

Идиллия рухнула - в традиционный плановый мир Африки врывается Свобода, и жирафова дочь - рожденная свободной! - выходит замуж за Бизона. Вот уж, наверное, ликует Попугай…

А как же слезы Жирафа и жирафихи? А это слезы неискренние - «крокодильи». Может и нет их, этих слез - это в африканских газетах написано про то, как страдают эмигранты.

Но кто же выносит приговор? Автор? Нет - автор, как уже было сказано, отождествляет себя с Жирафом. Рассказчик - это не автор, это рупор традиционного общества.

Теперь посмотрим - что за общество сочетает плановость и традиционность? А это общество патерналистского типа - то где власть воспринимает себя (и воспринимается) как родительская. Именно поэтому, гнев власти падает не на Жирафа - непослушные дети были, есть и будут; а на того, кто выразил сомнение в этой ее (власти) родительской роли - «Жираф большой - ему видней!».

Чем же плохо патерналистское общество? Только одним - при слабости власти оно быстро перерождается в диктатуру - ведь диктатор - это отец народа, только такой отец - деспот. А слабость власти появляется тогда, когда народ начинает осознавать, что власть - это не папа с мамой, а просто люди, нанятые народом для выполнения определенных функций. Именно тогда, чтобы показать себя, власть (как бы она себя не называла -- коммунисты, нацисты, олигархи и т.д.) и хватается за саперные лопатки, танки или за поддельные бюллетени для голосования.

Высоцкому бы это точно не понравилось!

Thu, 01 Dec 2011 20:35:54 GMT

Кошачий тест

Узнайте какой вы кот?

Зарисовка из ХХС

Sat, 26 Nov 2011 19:58:55 GMT

Дежурил тут в ХХС.

Бежит женщина - посмотрите, пожалуйста, ребенка!
- Что случилось?
- Вдруг живот заболел. Котлетку съела, но мы тоже ели...

Иду смотреть, хотя знаю прекрасно, что острая боль в животе у шестилетних детей, как правило, просто кишечная колика.

Пока иду, выясняю, что женщина - волонтер, пришла с дочерью.

На втором этаже встречает очаровательная девчушка.
- Это ты Даша?
- Я.
- И у тебя болит живот?
- Нет, уже не болит. Я попила святой водички, надела поясок от Святой Богородицы и помолилась. И животик прошел. А сейчас надо маме помогать.

А вы говорите - VIP- пропуска...

Слово о Традиции, или Зачем попадье штаны?

Wed, 09 Nov 2011 00:17:53 GMT

- Нет, я тоже человек верующий, в церковь тоже хожу, - витийствовал в курилке лысый педиатр по кличке Бармалей, - но видеть православных не могу. Тьфу! Бармалей победно посмотрел на меня.
- И что тебе в православных так не нравится? - вяло спросил я, уже догадываюсь, что услышу про злых бабок, отсутствие скамеечек в храмах и непонятную строгость постов. Однако ответ был иным:
-Да ты на них посмотри! На людей не похожи! Рожи всегда постные, праздник - не праздник! Я в церковь, может, два раза в год хожу, но всегда с радостью, а эти… В глазах - забитось… И одеты … хрен знает как , юбка - как мешок, свитер на бабах - как на бомжихах, мужики - тоже в рванине… И на все - «ах, искушение!», «на все воля Господня»…

Далее следовала пространная тирада про полоумных мамаш, заморивших детей постами, про бабок, бросающих сильнодействующие лекарства, где попало, а потом, когда дите съедало пузырек клофелина, ссылаясь на волю Господню, не вызывающих скорую и гробивших тем самым внуков, и прочие издержки православного быта.

Про бабок и мамаш я и сам рассказать могу не меньше, но первая часть пассажа меня задела.
- Это я, что ли, такой забитый с постной рожей (вопрос о рванине я благополучно обошел, так как любимые «Levi¢s” от пятилетней носки позволили бы мне без особых проволочек получить вид на жительство в Христиании)?
-Ну, ты - нет. А другие…
- Ну а кто другие? Отец Владимир (бывший врач нашей подстанции, ныне тоже диакон и врач в службе медицины катастроф)? Или Игорек (Игорь - врач, переваливший за 50-летний рубеж, многолетний алтарник и талантливый художник)? Или, может, Аллочка (мать 4 детей, в прошлом - фельдшер-спасатель МГА, парашютистка, в свои 40 с лишним сохранившая девичью фигуру и умело ее подчеркивающую своими джинсами и элегантными юбками)?
- Ну, нет… Но…
Тут прозвучал селектор, и Бармалей убыл ругаться с тупыми мамашами. Народ, сидевший в курилке, постепенно перешел на разные случаи, когда православные наши сограждане проявляли ревность не по разуму, далее все сошло на вообще разные истории из жизни «скорой».

Наша дискуссия вспомнилась мне недавно, когда ЖЖ запестрел обсуждением интервью Татьяны Белодуровой, данным «Правмиру». Причем, что меня поразило больше всего - обсуждали не столько ее внутренний мир и книги, сколько внешний облик. Вопрос встал очень жестко - имеет ли право попадья носить штаны и коротко стричься? От имени попадей выступил ряд матушек, защищающих традиционный облик попадьи, которым вторил еще ряд блоггеров. Мнения с другой стороны были вяловаты и, в основном, сводились к пресловутым «имеет право» и «штаны спасению не мешают».

Ну, раз звезды зажигают - значит это кому-нибудь нужно. Видимо, традиционный наряд православного прихожанина уже служит не столько отделению от внешних, сколько средством размежевания внутри.

Следовательно, надо разобраться - почему наряд православного представляется нормативно именно таким (не важно - со знаком «+», или со знаком «-»), и насколько это важно.

Я ведь Бармалея не то, чтобы обманул, но применил недозволенный в споре прием. У нас на подстанции есть девочка, соответствующая облику, им описанному (ну, не забитая, конечно), но, вообще, московская «скорая помощь» не совсем то место где «традиционные православные» водятся в большом количестве - сказывается специфика. Если бы мой оппонент вместо дискуссии предложил бы мне выйти во двор, откуда виден больничный храм, то подобных персонажей мы бы увидели гораздо больше. А он живет в Туле - городе крупном, но не в Москве, где любая мода - православная она или нет - несколько отстает. А неформата - меньше. Значит и таких людей там больше.

Начать можно с понятия «матушка», можно с понятия «традиция», можно с понятия «одежда». На мой взгляд, начинать надо с традиции

Традиция - это набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений - гласит «Википедия». Наша русская православная бытовая традиция включает в себя, в частности, эти самые «юбки-платочки». Однако к ним далеко не сводится.
Например, платочки носили крестьянки и работницы. А интеллигентные москвички ходили в беретах. Я застал еще прихожанок нашего арбатского храма, ходивших в этот храм с рождения, которое случилось еще при царе-батюшке - так вот, никаких платочков у них на головах не было. Были эти самые береты, а зимой - зимние шапочки. И юбок-мешков-в-пол на них тоже не наблюдалось - юбки были во-первых - по сезону, а во-вторых - чаще на них были костюмы (юбка с жакетом), которые несколько короче.

Однако, матушка Татиана осуждаема (хорошо - не она осуждаема, а ее одеяние) за то, что на голове ее нет и берета, да и юбка тоже отсутствует, а присутствуют штаны. Эти самые штаны - камень преткновения для нескольких поколений православных. Противники любят ссылаться на слова апостола о запрете ношения одежды противоположного пола, сторонники - на то, что штаны - женские. Да и гречанки, мол, штаны носят почем зря, а платков, наоборот, не носят.

Как мне рассказали греки, гречанки платков не носят из традиции исповедничества - чтоб не принимали за мусульманок. А вот отношение к женским брюкам у них, действительно, иное.

Штаны возникли как одежда всадника, а всадниками, как правило, были мужчины. Так было в Европе. В других культурах, видимо, дело обстояло иначе, поэтому китаянки и вьетнамки носят традиционные брюки, а арабские джентльмены разгуливают в длинных рубахах и без штанов. Но европейские женщины на конях не скакали, посему носили длинные юбки и платья (кстати, тут таится ответ на высказанное кем-то из участников ЖЖ-дискуссии мнение о русских богатыршах, надевавших доспехи на сарафан - ЕМНИП, сражались богатырши в пешем строю). Брюки на женщинах стали появляться в конце XIX века, и были это брюки мужские, символизирующие равноправие женщины. Естественно, что мужская одежда на женщине, христианке никак не подобала.

Однако в ХХ веке ситуация поменялась. Брюки завоевывали позиции, и стали для женщин шиться иначе. На Западе уже никто не вспоминал про суфражистские войны. Но в России вопрос встал своей другой стороной. В штанах (например, галифе) стали щеголять красные комиссарши. Затем штаны появились на комсомолках-работницах, успешно осваивающих прежде мужские профессии. Штаны стали ассоциироваться с безбожной властью, почему церковным народом приняты не были.

А потом Сталин решил возродить «дух Империи». На офицерах появились погоны, а женские брюки стали вне закона. И в 50-х гг дружинники резали на девушках брюки.

А теперь вспомним, кто в 80 гг был хранителем околоцерковных традиций? Бабушки 65-70 лет, т.е. те, чья молодость пришлась на эти самые 40-50 гг. Т.е. те, кто в русле идеологических предпочтений Великого Вождя штанов не носил. Именно эти бабушки и встречали в 90-е воцерковляющуюся молодежь, передавая им сталинские традиции одежды.

Мне неоднократно приходилось беседовать с духовной дочерью нашего бывшего настоятеля, о. Василия Серебренникова, почитаемого многими. Пожилая дама, врач-гематолог по профессии, прожила всю жизнь по монашески - в труде, посте и молитве. Однако одета она была весьма элегантно. Мы познакомились в паломничестве, где женский костюм вольностей не предполагает, однако потом я увидел старую фотографию, где она стояла (видимо, в какой-то турпоездке с коллегами) в свитере и брюках. Меня весьма заинтересовало это обстоятельство, и она объяснила, что о. Василий брюки к греху не приравнивал, а, наоборот, считал, что православный человек не должен эпатировать окружающих своим нелепым внешним видом.

Воцерковляясь в 80-90-е, мы приходили к вере из ниоткуда, и с радостью принимали то, что говорили нам те, кто в этой вере жил уже давно. И часто мы не замечали, как выстраивали стену гетто, сохраняя внешнее, но не погружаясь во внутреннее. Для бабушек -комсомолок 30-40-х эта одежда была естественной, а мы воспринимали ее как знак отличия. Легко надеть длинную юбку мешком, намекая и на свое целомудрие, и на нестяжательность, но как сложно стать целомудренным и нестяжательным внутри себя. Мы строили баррикады из тряпок и выкинутых телевизоров, не давали детям играть в обычные игры и читать обычные книжки, и в результате у многих из нас дети отошли от веры. Мы принимали на себя особое, «постническое» выражение лица, и тем отпугнули многих. Отпугнули тем, что радость богообщения мы показать не умели, а наше постничество выглядело сожалением об оставленном мире (помните тему сочинения Арамиса - «Некоторое сожаление приличествует покидающему мир»?).

Да, это болезни роста. Сейчас уже эта проблема так остро не стоит, и в храме рядом молятся студентка в джинсах, дама в дорогом наряде и бабушка в старой вязанной кофте. Но вот на «матушке» система опять дала сбой.

Студентку, скорее всего, простят за джинсы даже пресловутые «злые бабки» - ну, может, поворчат немножко. Дама в строгом брючном костюме тоже, наверное, особого отторжения не вызовет. Но попадья в джинсах - персонаж непривычный.

Однако, бывают матушки, а бывают - жены священников. Матушка - она и есть матушка для всего прихода. Она и на клиросе, она и стол для общей трапезы сготовит, она и в воскресной школе урок проведет, если образование позволяет. Где батюшка - там и матушка. И, конечно, такая матушка просто обязана быть традиционной (хотя бы в традициях своего прихода).

Но бывает и по-другому. У попадьи есть ее собственное дело. Она работает, или как Татьяна Белодурова пишет книги. В храм она ходит просто как обычная прихожанка, и ходит в том, в чем привыкла, тем более, что выбирает она храм, как правило, не мужний, чтобы «не светиться». Естественно, что женщина, более половины своей жизни проходившая в штанах (милиционер, затем фельдшер на «скорой» - не слишком женские профессии), вряд ли изменит своим привычкам. Ну так она в «матушки» и не лезет, просто - супруга священника.

Мы часто, вольно или невольно, воспринимаем Церковь, как заповедник Традиции, причем за эту Традицию принимаем просто локальный обычай (классический пример - многолетний спор на тему: можно ли в пост есть морепродукты). Мы забываем, что Церковь - это Тело Христово, а мы - члены этого Тела. А члены бывают разные. На ноги надевают ботинки, а на руки - перчатки - наоборот поступал только Рассеянный с улицы Бассейной. Не будем же ему уподобляться.

Вымышленные обсценные топонимы как проявление архетипических представлений в сознании

Sun, 30 Oct 2011 17:43:59 GMT

ВНИМАНИЕ! ТЕКСТ СОДЕРЖИТ ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ КОЛИЧЕСТВО ОБСЦЕННОЙ ЛЕКСИКИ!

ПУРИСТОВ ПРОСЬБА НЕ ВЛЕЗАТЬ (ДЛЯ ИХ ЖЕ БЛАГА)!

В современном русском языке часто встречаются вымышленные топонимы, носящие, как правило, обсценный (или просто сниженный) характер, применяемые для обозначения негативного отношения говорящего к какому-либо действию или явлениями. В большинстве случаев это – названия несуществующих населенных пунктов, построенные по образцу русского словотворчества.

Нам встретились следующие формы:

Города
- Мухосранск
- Зажопинск (и происходящее от него «Зажопинские выселки»)
- Усть-Пиздюйск

Сельские поселения
- Большие и Малые Ебеня

Неопределенные названия:
- Хуево-Кукуево
- Ново-Ебенево

Слово «Мухосранск» не имеет обсценного характера. В нем используется отсылка к слову из сниженного пласта современной русской речи «срать», что обозначает «испражняться». Употребление устойчивого сочетания «засранный (в более нейтральной форме «засиженный») мухами» указывает на то, что описываемый объект заброшен, редко используется. Таким образом, название «Мухосранск» предполагает, что в описываемом городе ничего не происходит в течении длительного времени. Следовательно, данный топоним употребляется как собирательный для обозначения глубокой провинции. В литературном языке с этой целью используются реальные названия городов «Пошехонье» (ср. «Пошехонская старина» М.Е. Салтыкова-Щедрина), Чухлома и др, преимущественно финно-угорского происхождения.

Топонимы «Зажопинск» и «Усть-Пиздюйск» имеет смысл рассматривать в паре. Оба они указывают на крайнюю отдаленность описываемой местности. Однако семантическое значение их несколько различается. Если Зажопинск просто расположен далеко в провинции, то Усть-Пиздюйск не просто отдален, но еще и затруднен для выезда (что подчеркивает его «сибирское» звучание). Не случайно из Зажопинска чаще приезжают «понаехавшие», а в Усть-Пиздюйск засылают. Как нам представляется, связано это со смысловым различием слов «жопа» и «пизда» в языке.

Второе из этих слов представляет собой собирательное название женского полового органа, вернее, передней его части (вульва + вагина). Первое же («жопа») весьма многозначно. Жопа может употребляться как синоним заднего прохода, так и как синоним определенной анатомической области (к слову сказать, не имеющей в русском языке, иного однозначного названия). Нам представляется, что первое значение этого слова первично, т.к. слово «жопа» происходит из славяноского [dup] , обозначающего «дыра» (сравни польск «дупа» - по нашему, та же «жопа», наше слово «дупло»). Именно в этом значении «жопа» служит заменой «пизды» в выражениях типа «ПОШЕЛ ТЫ В …». В то же время, восприятие этих двух выражений происходит по разному.

Пожелание кому-нибудь пойти в «пизду» фактически означает пожелать смерти, подвергнуться небытию. Женский половой орган воспринимается в мифологическом сознании как ворота из мира небытия в наш мир. Из небытия появляется на свет ребенок, поэтому отправиться в эти ворота значит – вернуться в исходное состояние (сравни шутл. «Мама, роди меня обратно»). В эти ворота без риска подвергнуться небытию может входить только символический заменитель мужчины – «хуй», который, тем не менее, остается в анатомической связи со своим прототипом. Именно с этим связана описываемая Фрейдом «зависть к пенису» - женщина не обладает пенисом, не может войти во влагалище, поэтому не обладает властью над небытием. Современное распространение игр со страпоном косвенно подтверждает это. Вторым косвенным подтверждением этого тезиса служит широкое распространение архетипических представлений о «пизде с зубами», подстерегающей «хуй» для защиты тайны небытия.

В то же время «жопа» (как и «рот» в сказках, любовных играх – «я тебя съем», сексуально-каннибалистических ритуалах и т.д.), несмотря на то, что выступает в роли заменителя «пизды» в сексологическом, а в данном случае и семиотическом, планах, безусловно, воротами в небытие считаться не может. Из заднего прохода выходит поступившая в организм через рот вполне материальная субстанция – пища, хотя и в переработанном виде. Таким образом, попадание в «жопу» предполагает возможность выхода из подобной ситуации – назад ли, либо вперед, через рот (ср. у Высоцкого: «Коридоры кончаются стенкой//, а тоннели выводят на свет»). Не случайно Уроборос, символизирующий поедание своих экскрементов, служит символом безысходности, а у сатанистов – одним из признанных изображений Зверя. Из той же серии бессмертное школьное выражение «Круговорт говна в уроде».

Другим доказательством вышеуказанного тезиса служит то, что можно «попасть в жопу», но «накрыться пиздой» (а это необратимо). Кроме того, «жопа» в языке часто обыгрывается юмористически, в то время как женский половой орган всегда серьезен.

Таким образом, Зажопинск (анатомически он должен находиться в области сигмовидной кишки), безусловно, ближе как географически, так и культурологически, чем мрачный Усть-Пиздюйск .

Большие и Малые Ебеня, название которых восходит ко всем известному корню «Еб», означающему совокупление, названы так, не столько исходя из самого по себе полового акта, сколько восходя к выражениям «заебенить» (в смысле – «забросить далеко») и «заебаться» (в смысле – «устать»). Т.е., основное свойство этих населенных пунктов не столько географическая отдаленность, сколько труднодоступность. Фактически, это деревни своей области, доезд до которых крайне затруднен. Соответственно, в представлении говорящего, «ебеневцы» также крайне редко выезжают из своих деревень и коротают свой досуг за примитивными развлечениями, например «наебениваются» (напиваются спиртными напитками низкого качества). В крупном городе эти названия могут применяться к труднодоступной рабочей или деревенской окраине.

Сходное название «Ново-Ебенево» употребляется как собирательный термин труднодоступных и отдаленных новостроек крупного города. Так, например, в современной Москве этот термин легко применим к застраиваемым территориям Щербинки, в то время как в отношении Новоподрезково скорее будет применен топоним «Ебеня» (Большие или Малые – зависит от того, что больше хочет подчеркнуть говорящий: если то, что он с трудом туда добрался – «Большие»; если дать характеристику места – то «Малые»).

Несколько особняком стоит топоним «Хуево-Кукуево». Его литературный аналог - «У черта на куличках». Кукуй, как известно, ручей, на котором происходили языческие действа – купалы, где, собственно и находится вотчина черта. «Хуй» - синоним мужского начала, проникающего в это место. По сути своей, «Хуево-Кукуево» - это синоним «пизды» как антимира, такой глобальный «Усть-Пиздюйск», не имеющий географической привязки.

Как уже неоднократно отмечалось исследователями, обсценный пласт русского языка сохраняет глубинную связь с архетипическими представлениями. Изучение вымышленной обсценной топонимики позволяет еще глубже заглянуть в мир подсознания современного носителя языка.

О палестинской независимости

Tue, 27 Sep 2011 15:24:28 GMT

Итак, как всегда - "Зачем нам, поручик, чужая земля?"

Ну, честно говоря, не нам. И даже не совсем "ИМ". Просто подумалось о нынешней ситуации вокруг Палестины..

Сегодня мы празднуем Крестовоздвижение. Крест воздвигали в Римской империи. Евреи там жили. Арабы нет.

(Вообще, про арабов и евреев есть анекдот:

Нетаньяху выступает в ООН.

- Я хочу начать с самого начала. Когда Моисей пришел к горе Синай, то он услышал Глас Божий: "Моисей, сними обувь свою, ибо здесь земля святая!" Моисей снял обувь и пошел, и говорил с Богом. А когда он вернулся, то обуви уже не было. Конечно, ее украли арабы.

Возмущенный голос Аббаса

- Какие арабы? Тогда не было никаких арабов!

Нетаньяху

- Вот именно с этого я и хотел начать свое выступление...)

Но за годы, прошедшие со времен царя Константина евреев оттуда изгнали, а арабы туда пришли. А в ХХ веке вновь пришли и евреи.

Итак, сейчас - нравится это кому-то или нет - но на этой маленькой территории есть и те и другие. И они, к сожалению, не ангелы.

Но есть одно маленькое отличие - израильтяне не устраивают террактов. Воюют - да, иногда жестоко, но универмаги и гостиницы в Палестине не взрывают. И вообще - есть такая призказка: "Не все мусульмане - террористы, но, почему-то большинство террористов - мусульмане".

Итак, что же случится, если Совбез проголосует за признание независимости Палестины?

Во-первых, Израиль это никогда не признает. По ряду причин. Главная из которых та, что полностью исчезнет контроль над базами международных террористов. Тех, кто плачет над судьбой арабского народа, прошу вспомнить, что чеченских террористов обучали арабские инструктора. Вторая - это та, что тогда от Израиля вообще ничего не останется. Израиль и так маленькая страна, а тогда ее просто расчленят пополам.

Во-вторых, Палестина от этого ничего не выиграет. Если кто-то думает, что на них польется золотой дождь, то они сильно ошибаются (если только такой, как в БДСМ-игрищах) - никому до независимой Палестины дела не будет, а своих ресурсов в Палестине нет. И высокими технологиями арабы не славны отчего-то. А вот Израиль содержать Палестину больше обязан не будет.

В-третьих, встает вопрос именно об этих ресурсах. Вода и по Израилю и по Палестине идет из Генисаретского озера - моря Галилейского, которое остается Израилю, а электричество - из израильских же электростанций. Никто не обязан снабжать независимое государство забесплатно. А денег у Палестины нет. Да и вообще потенциальных врагов (а тем более явных) снабжать даже за деньги не очень хочется. То есть и здесь Палестина проигрывает.

В-четвертых, мешает статус Иерусалима. Для евреев это единственная святыня. Для мусульман - одна из. Отдать Иерусалим израильтяне никак не захотят.

(Хотя здесь вопрос как раз решаем. Иерусалим делим пополам, а Старый Город отдаем под управление глав основных религиозных конфессий - Патриарха, армянского Патриарха, глав мусульманской и иудейское религиозных общин Старого Города, плюс по представителю и Израиля и Палестины и комиссар ООН. Мечты...)

То есть плохо всем. Израиль теряет территорию, Палестина - возможность нормального развития (нет денег и ресурсов), а весь мир получает легально существующую базу международного терроризма. А на фига?

Поэтому я - за сохранение статуса-кво.

А для палестинофилов - клип

Филологические изыскания на неприличную тему

Mon, 26 Sep 2011 10:21:00 GMT

Почитав Ортонет, я с удивлением увидел, что тема однополых отношений крайне обсуждаема в православном мире. Более того, существует ряд граждан, оправдывающих такие отношения.

Но что интересно - носителей такой ориентации в русском языке называют по разному - "гей", "гомосексуалист", "гомик", "голубой", "пидор" (он же "пидарас"), "педераст"... И каждое из этих слов носит определенный смысловой оттенок.

Итак: "гей" - это определенный образ жизни. Не обязательно как в анекдоте - богема, красный "Феррари" и т.д., но обязательно - определенная среда, клубы, некоторая гламурность и/или метросексуальность... Да, еще забыл одно качество, декларируемое настоящими интеллигентами - "рукопожатность".

В общем, гей вызывает не столько отвращение, сколько ощущение своей инаковости. В антропологическом плане он - другой.

Слово "гомосексуалист" не носит эмоциональной окрашенности. Это просто указание на сексуальную ориентацию. Он тоже - другой.

"Гомик" - это смешной или жалкий гомосексуалист. "Думали, что гномики, а оказались - гомики" (с) Указание на то, что такой-то - гомик, подразумевает отношение говорящего к этому персонажа несколько свысока.

"Голубой" - это, в первую очередь, эвфемизм. Кроме того, голубой - это такой "недогей".

"Пидор"(он же "пидарас") - имеется в виду, конечно, не тот, который не отдает деньги, а в хорошем смысле (с) - слово явно с негативным оттенком. Пидор стремится навязать окружающим свою ориентацию, чем вызывает выраженное отвращение. Именно с этим связано неприятие гей-парадов у нас. Геи у нас на парады не выходят, а тусуются в своих клубах. На парады в нашей стране выходят исключительно пидоры.

В антропологическом плане пидор - чужой.

Особняком стоит "педераст". Во-первых, он предполагает отсутствие активной гомосексуальной среды. Во-вторых, слово несет явный негативный оттенок, но иной, чем в случае пидора. Педераст - это нечто порочное в своей основе. Смысловой ряд - "морфинист" ("кокаинист"), маньяк, растлитель. Этот персонаж вызывает не просто отторжение, а гадливое отвращение. Он тоже чужой, но если пидора хочется побить и изгнать, то педераста - раздавить.

Таким образом, русский язык не предполагает гомосексуальность в качестве свойства носителя данного языка. Лицо такой ориентации - либо чужой, либо другой.

Кто такие "галахи"?

Wed, 21 Sep 2011 11:42:56 GMT

"Что ты ходишь, как галах?" - возмущенно выговаривала мне бабушка, когда я прибегал домой в растерзанной рубашке, порванных штанах, перемазанный углем после разжигания костров на пустыре или глиной весной, когда на том же пустыре мы пускали кораблики по лужам.

"А кто такой галах?" - спрашивал я. "Есть вот такие галахи," - загадочно отвечала бабушка и уходила на кухню готовить для "галаха" вкусные котлеты.

Бабушка была родом из бывшей слободы Покровской - города Энгельса, что стоит на Волге прямо напротив Саратова, и поэтому галахи представлялись мне такими эпическим персонажами, скачущими по степям и пугающими обывателей своей наготой (слово "галах" я воспринимал как "гОлах" - "тот, кто ходит голый"). Галахи мне определенно нравились.

Потом я прочитали "Кондуит и Швамбранию". Там я тоже встретился с упоминанием галахов, благо Лев Кассиль был родом из той же слободы, а его папа-врач был семейным врачом семьи моего прадеда. Галахи, во-первых, использовались для сравнения внешности слободских юродивых, а во-вторых, характеризовались крайним свободолюбием - например, они должны были бегать по крышам ("Довольно бессовестно докторовым детям по крышам галашничать!"). Однако и там галахи не расшифровывались.

Потом галахи встретились в стихах Велемира Хлебникова. Они соседствовали с "раклами" и "безумцами", и были "вольные" и "кровавые". Вместе с ними они бузили, носились и восхищались плахами. Но при этом ни их происхождение, ни род их деятельности никак не расшифровывался.

Так, галахи не отпускали меня всю жизнь.

В статье В.В. Шаповал К ИСТОРИИ СЛОВА РАКЛО http://www.liloro.ru/romanes/shapoval12.htm приводятся ссылки из арготических словарей, где слово "галах" трактуется как "босяк". Сам автор толкует его (применительно к стихам Хлебникова) как "каторжник". Однако происхождение слова кажется ему все равно неясным.

Однако, следует отметить, что слово "галах" - южнорусское. В более северных говорах оно не встречается. И оно очень созвучно слову "Галаха" - традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (галахот) в отдельности. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%85%D0%B0

Собственно, ни в Харькове, ни в Саратове евреев быть не должно было. Но они по факту там были (вспомнима "саратовское дело"). И, понятно, что из соседних губерний туда заходили учителя Галахи - странные люди в странных одеждах, абсолютно чуждые саратовским и харьковским обывателям, и пугавшие их этой своей чуждостью. А если вспомнить еще, что это была когда-то территория Хазарского каганата...

Итак, мы приходим к выводу, что "галахи" - это странствующие (а м.б. и не странствующие) раввины, которым, в представлении южных людей, было доступно некое тайное знание, но которые платили за него своей внешней отделенностью.