?

Log in

Всем! всем! всем!

Дорогие друзья!

Я очень прошу Вас приходить в мой журнал не для того, чтобы обзываться, ругаться, материться друг на друга и делать тому подобные богопротивные вещи. В моем журнале это простительно только мне.

Если вам охота кого-либо обсудить, покритиковать чьи-нибудь взгляды, вступить в спор - милости прошу, но делайте это корректно.

Все подобные мерзкие комментарии будут скриниться и удаляться, независимо от того, кто их оставил.

С любовью о Господе

Tags:

Был я тогда молодым диаконом…

Нет, не так, конечно. Ибо был я тогда не-молодым диаконом, но недавно рукоположенным. И вот сподобил меня Господь поехать в паломничество ко Гробу Господню во святой град Иерусалим.

Надо сказать, что в Иерусалим я поехал далеко не в первый раз. Был я там раз тринадцать, но мирянином. И один раз сразу после пострига – Владыка наш благословил: он и сам паломничать любит. А вот так – диаконом – первый раз.

Естественно, сразу побежал в Патриархию – разрешение на служение получать. Владыка Аристарх узнал, обрадовался, что я монахом стал, да еще и диаконом… И вот я с бумагой иду ко Гробу Господню.

А там – радостная весть – сегодня будет открытая Литургия, и служит архиепископ Севастийский Феодосий (Ханна). Собственно, то, что именно владыка Феодосий служит – это хорошо (он служит красиво и торжественно) , но не более того. А вот то, что Литургия открытая – это как раз радостно.

Кто не знает, на Гробе Господнем Литургии бывают закрытые и открытые. Закрытые служатся ночами, за заколоченными дверьми, и на них мало кого пускают. А открытые – по воскресеньям весь год, Успенским Постом – ежедневно, и когда служит какой-нибудь архиерей. Храм открыт, пускают всех. И иноземные клирики служат как раз на открытых Литургиях.

Однако, был один нюанс. Дьякон-то я деревенский, с архиереем ровно два раз служил, службы архиерейской не знаю. Ну, думаю, ладно, архиерейская служба, я по хиротонии точно младшим буду, значит, служить мне третьим-четвертым диаконом.

Прихожу ночью, и вот тут – ужас! Нас, диаконов, двое. Но мало того, что двое – первым служит святогробский диакон Фаддей, которого только-только рукоположили. У него та же проблема, что и у меня. А дело еще усугубляется тем, что Фаддей, естественно, грек. И понимает он только по-гречески. Ну, может, по-арабски еще. Русского не знает он, греческого я, а по-английски мы оба…

Ладно, думаю, кто-нибудь из русских батюшек подскажет. Благо, русских всегда много. Высмотрел я одного маститого протоиерея, прикинул, что по количеству наград он стоять будет ближе всех… Ну, служба начинается…

Владыка занял свое место, мы с Фаддеем – по сторонам от него с дикирием и трикирием, батюшки выстроились. Я протоиерею шепчу – «Батюшка, мол, подскажи!» А он мне – «я деревенский, я службы архиерейской не знаю!» Да, ситуация…

Слава Богу, в Иерусалиме все-таки попроще, чем у нас. Архиерей в алтаре облачается, все быстро… Как-то начали.

Фаддею-то попроще – ему монах Пантелеймон, многолетний хранитель Гроба и пономарь, подсказывает по-гречески, а у меня только служебник. Ну, тут Владыка мне шепчет «Паки и паки..» Я и начал…

В общем, со страху я как начал гнать… «Я скачу, но я скачу иначе…» В общем, с Евангелием мы уже не шли, а бежали. Я с кадилом впереди, за мной Фаддей с Евангелием, ну и остальные.

С перепугу я архиерейскую Литургию в полтора часа уложил в таком темпе. Мне горненские сестры потом сказали, что отродясь такой скорости не видали. «Прямо – говорят – летели!» А я от страха… Думал, Владыка съест меня. Но нет, улыбнулся… понял…

Потом я еще служил на Гробе Господнем не раз – и диаконом, и священником. Но такого ощущения больше не было.
Анна Долгарева - это мой идеологический противник.
Донбасская сепаратистка, любительница СССР и нынешней РФ,ворог вольної України...

И ПРЕКРАСНЫЙ ПОЭТ

Вот ее страничка в ФБ.
https://www.facebook.com/alonsokexano?ref=ts&fref=ts
Я ее люблю. А она любит кота Феликса, чем располагает к себе еще больше.
Недавно она заговорила о подражателях Полозковой. Я не смог удержаться

Хочешь – буду как Полозкова:
Напишу о любви одно –
Улетучился запах носковый
Сквозь притворенное окно.

Ты ушел. Гвоздь остался, как в песне,
Мальчик с дудочкой гонит крыс.
И стена над кроватью треснет,
Открывая портал в Симеиз.

Я хочу быть такой единственной,
Чтоб в сплетении мертвых тел,
Ты с цветами неся свой кувшин весной
Мне отдать его вновь захотел.

Ткать рубаху тебе кончаю –
Лишь манжету уже не успеть.
То ли чаю хочу… То ль не чаю…
То ли жить тебя… То ли смерть…
НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ
(Отрывок из «Путешествия Онегина»)

***
Вокруг бескрайныя равнины,
Шлагбаум, будка, инвалид…
И воздух вольной України
Уже Онегина пьянит.
Соломою покрыты хаты,
Над гаем тучи воровато
Крадутся, видимы луной.
Окно в хатыночке одной
Горит. Веселая хозяйка
Двенадцать страв на стол несет.
Сидит кузнец – горилку пьет.
Онегинская таратайка
Затормозила возле них.
Онегин вылез и затих.

Вот сочиво в огромной плошке
На стол хозяйка принесла.
Потом вареники с картошкой
Для украшения стола.
Вот каша пшенная с подливой,
Буряк… Онегину на диво
Из кукурузы колбаса.
Евгений слышит голоса,
Но… мови він не розуміє …
Несет девица голубцы,
Капусту, хворост, огурцы,,
Потом салати трав’яніє,
Кувшин богемского стекла
Затем с узваром принесла.

И, наконец, борща кастрюлю
Достала девка из печи.
И говорит она Вакуле:
«Хочу в Рождественской ночи
Я черевички от царицы!
Мол – обернись стальною птицей,
Слетай к царице во дворец,
И я с тобою под венец
Пойду прям через две недели.
Ты меня любишь – или нет? »
«Конечно – да!» - такой ответ
И вы бы дали, в самом деле,
Когда красотки взор зовет…
Плевать, что ты – не самолет!

На двор пошел кузнец Вакула,
Чуб посекундно теребя,
Обмозговать посредством стула,
Как в Петербург снести себя.
И тут он видит – у окошка
Припорошен снежком немножко
Стоит какой-то господин
В цилиндре, фраке – и один!
«Дивись - моськалік. От, чортяка!
Дорогу знаешь во дворец?
Что нет? Тогда тебе – конец!»
И – хвать его за фалды фрака.
Он на Онегина залез
И возгласил: «Ну, трогай, бес!»

Что делать бедному повесе
Когда кузнец на нем сидит..
Он разбежался – и над лесом
Взмыл в небо, словно «Мессершмит»
Где Петербург – он знает твердо.
И никакая держиморда
Его не схватит за дуэль.
Опять обрел Онегин цель…
Летит он над Балтийским морем,
Уже под ним Нева видна…
Воспрял Вакула ото сна,
В патриотическом задоре
Воткнул жовто-блакитний стяг
Где потерял единство фрак.

Онегин пятою колонной
Стоит у Зимнего дворца.
Полетом чудным упоенный
Он ожидает кузнеца.
Вакула шарит в гардеробах
Где ж тапки? – ведь любовь до гроба!
Вот два хрустальных башмака.
Вакула быстро, в два прыжка,
Нырнул в открытое окошко.
Онегин заложил пике,
Вакулу подхватил в прыжке,
И, полетав совсем немножко
Над градом юности своей
Ушел в Полтаву поскорей….

***

Вакуле Женя стал подельник.
Сожрав двенадцать постных блюд,
Горилку хлещет он в сочельник,
Как из оазиса верблюд.
Уж не нужна краса-Оксана,
Когда на каждого пол-жбана.
Она, оставив мужиков,
Читает книгу "про лубофф".
Такое Ксюше не впервые -
У ней есть батька и братьЯ.
Да что скрывать... ведь даже я...
Там близ Диканьки все такие:
Способны выпить пол-ведра -
И не болит башка с утра.

Онегину наутро грустно.
Но водружается на стол
Гусь, фаршированный капустой,
К нему козацкий разносол.
Еще - карпатские галушки,
Копченые свиные ушки,
Кровянка, сало трех сортов
(И опохмел уже готов).
Вот борщ с тремя сортами мяса.
Никак Онегин не поймет
Как сами ловко лезут в рот
Разнообразные колбасы.
И это - стол на трех персон!
То ль это явь - то ль это сон!
Перед Рождеством мне захотелось возобновить свои поэтические упражнения Подбил меня на это такой вот текст, опубликованный когда-то в "Юности" № 10 за 1986 год

В.Салимон. Сказка о похищении бетонщицы.

На глазах у бойца стройотряда
раскололась земля и во мгле
разлилось рукотворное море
по дремучей сибирской земле.
А наутро олень белолобый
в небо глупую морду задрав
вдоль плотины проплыл как собака -
доберман сенбернар, волкодав.
А наутро орел белохвостый,
описав над водой полукруг
на бетонщицу Свиблову Ольгу
с громким криком обрушился вдруг.
Он клевал ее в алые губы,
он ей белые груди терзал
и тащил за собой в поднебесье
по уступам причудливых скал:
- Я клянусь тебе , Свиблова Ольга,
коли сжалишься ты надо мной,
станешь тотчас царицей небесной,
всемогущей и грозной женой.


Это вынесли в ФБ, и я... написал окончание

Но сказала бетонщица Ольга,
Отбиваясь могучей рукой:
«Ни на столько, ни на пол-столько
Не войду с тобой в брачный покой!

Разве мыслимо, чтоб комсомолка –
Да в царицы?! И с птицей к тому ж…
Ладно б с тигром… ну, может быть – с волком…
Но пернатый – какой же мне муж?!

Замуж – классно. Но могут быть дети!
Что ж мне – яйца в орлином гнезде
Отложить? Типа, солнышко светит,
Я – сижу, ты летаешь везде…

Я, конечно, вчера набухалась,
Так что стал сенбернаром олень,
Похмелилась лишь самую малость,
Но такое… едри его в пень!»

Каской врезала птице по роже,
Взмыл орел в синеву, клекоча,
Но нагадил на Ольгу он все же…
Тут и сказке конец…
Ча-ча-ча!

Ну, после этого, я решил обратиться к твердым формам

ТРИОЛЕТ ПЕРЕД ОКОНЧАНИЕМ ПОСТА

Люблю сварганить триолет
О том, как я вкушаю гуся.
Вкуснее гуся птицы нет...
Люблю сварганить триолет...
Класть яблоки - иль, может, нет?
То лишний тон в гусином вкусе...
Люблю сварганить триолет
О том, как я вкушаю гуся

И еще
РОНДЕЛЬ К ОКОНЧАНИЮ ПОСТА

Гусь за окошком ждет меня.
Капуста квашенная - тоже.
Уж пост почти окончен все же -
Лишь полтора осталось дня.

Заветы пращуров храня
Мед с перцем нанесу на кожу...
Гусь за окошком ждет меня,
Капуста квашенная тоже.

О, вкусовая западня!
Любовь к гусям - помилуй, Боже!
Но приближается, похоже,
Свиданье гуся и огня...

Гусь за окошком ждет меня...


ПРОДОЛЖЕНИЕ В СЛЕДУЮЩЕМ ПОСТЕ
У Высоцкого есть одна строчка, которую любят цитировать разного рода атеисты, антиклерикалы, просто противники РПЦ. Это строчка из песни «Моя цыганская»

Нет и в церкви все не так,
Все не так, как надо!

Прикрываясь авторитетом Владимира Семеновича, противники Церкви изрыгают на нее хулу или просто проталкивают свои представления – «как (по их, естественно, мнению) все должно быть устроено». Но виноват ли в этом сам Высоцкий?

Сейчас уже мало кто сомневается, что величайший русский поэт современности был не просто крещен, но и до самой своей смерти оставался верующим человеком. В его библиотеке найдены и молитвословы, и другие книги церковных издательств, он читал Евангелие, носил нательный крест. Однако многие его песни, в которых повествуется о мире «потустороннем» лишены пиетета перед Богом. Даже если оставить реально кощунственную раннюю песню «Рассказ плотника Иосифа», написанную под явным влиянием пушкинской «Гаврилиады», то остаются еще строчка в «Охоте на кабанов», песенка про «Рай для чертей», та же «Моя цыганская» и еще ряд песен, где встреча с Богом радостным событием не является. Как это сочетается? Попробуем разобраться…

Проще всего с «Охотой на кабанов». Бог там упоминается всуе, причем совсем всуе. Он там вообще ни при чем. Так, метафора ради метафоры. Кстати, сильная метафора. Что сказать? Да, иногда поэт брал неверный курс, ну, так он и не был человеком воцерковленным. Обычный советский человек, выросший в атеистической среде.

«Рай для чертей» - сатира. Анекдот. Раек, где Сам Господь Саваоф, рассердившись на ангелов и чертей, уходит «к людЯм», где ведет жизнь нищего, в то время, как на том свете

«Давно в раю уже не рай, а ад.
Но рай чертей в аду уже построен»

Но, с другой стороны, а где должен скрываться Господь, если мир перевернулся?

И вот здесь как раз мы начинаем приближаться к разгадке – в песнях Высоцкого мир перевернут.

Не верите? Давайте вчитаемся. Самая ранняя песня – «Моя цыганская». 1967 год. Высоцкий еще не крещен (или крещен в детстве киевской бабушкой, но сам этого не осознает – сознательно он крестился в 1972 г в Армении). Вот строфа:

В церкви - смрад и полумрак,
Дьяки курят ладан...
Нет и в церкви все не так,
Все не так, как надо!

А вот конец песни

И ни церковь, ни кабак -
Ничего не свято!
Нет, ребята, все не так!
Все не так, ребята..
.

Ничего не настораживает? Ничего не выбивается?
Меня лично с детства смущали эти «дьяки». Дьяк – ведь это чиновник в допетровской Руси. В Церкви есть дьяконы и дьячки – так раньше называли псаломщиков. Ученик А.Д. Синявского, Высоцкий не мог этого не знать. Значит. Действительно, в этой церкви все не так, там «курят ладан» некие древние чиновники, крючкотворы.

Мне тут как-то сказали – мол, это для того, чтобы в размер уложиться… Да нет, не получается – это Высоцкий, у него и рифмы сложные, и согласные он петь умел. Можно было ведь так «Дьякон курит ладан» - ведь в начале звучит «В кабакАХ (мн.ч) зеленый ШТОФ (ед.ч.)», т.е. неогласованность общего и частного не мешает. А все-таки «дьяки»…

А теперь посмотрим на мир этой песни. Во-первых, он приснился автору. Это кошмар – «И хриплю во сне я». Страшный сон, утро не настает, да и утром «все не так»

Или куришь натощак,
Или пьешь с похмелья

Мрачноватенькое какое-то утро. Но дальше, после кабака и церкви, герой бежит на гору, где ольха, а под горою вишня. ,Ну, так это же из песни – сон-то не кончился, кошмар продолжается. Пустота, даже плюща на склонах нет.

И дальше пронзительная строка

Я - по полю вдоль реки:
Света - тьма, нет Бога!


Мы знаем, что Свет Нетварный – это Божественная энергия. Но здесь совсем иное – Света – тьма! А Бога нет. Бывает так? Да, конечно, если мы вспомним историю падшего ангела, которого по-славянски называют Денницей (утренней звездой), а на латыни – Люцифером (светоносцем).

Т.е., мир это сна – это мир без Бога, мир Диавола, который светит своим холодным светом. И понятно тогда, что дорога, ведущая чрез лес с бабами-ягами, заканчивается уж совсем «не так» - плахой с топорами (помните, как это откликнется у Янки

Только сказочка ху#вая
И конец у ней неправильный
Змей Горыныч всех убил и съел

Обманули дурачка
Обманули дурачка).

И церковь здесь, конечно, не Церковь – Тело Христово, и даже не храм Божий, а церковь Сатаны, а вернее, церковь Антихриста, потому что мир, в котором все внешне похоже на мир Божий, но по сути им не является – это мир Антихриста, того, который вместо-Христа… Обманули дурачка…

Следующая по хронологии – песня «Кони привередливые» (1972 г). Кони несут своего седока вдоль обрыва, по-над пропастью в гости к Богу . А не по той ли горе, где стоит ольха, а под горою – вишня, несутся кони? И - чу! Вот он финал! Успели!

Но… ангелы поют такими злыми голосами…

Значит, опять лже-реальность, опять попали к Антихристу в сатанинское царство…

В 1972 году Высоцкий крестился.

В 1975 году написана песня «Купола российские», где поэт как будто прямо для осуждающих Церковь за византийскую пышность, пишет

Купола в России кроют чистым золотом -
Чтобы чаще Господь замечал.

И заканчивает ее

Душу, сбитую утратами да тратами,
Душу, стертую перекатами,-
Если до крови лоскут истончал,-
Залатаю золотыми я заплатами -
Чтобы чаще Господь замечал


Вот здесь и надежда, и упование на Господа.

Однако, в 1977 году, Высоцкий пишет песню «Райские яблоки». Песня известна в двух редакциях, одна из которых описывает «зону» вместо рая, в другой – тема «зоны», хоть и присутствует, но как бы завуалировано, а основным является ощущение «ненастояшести» этого рая. Обратим внимание на то, что в этом «раю» холодно. Там даже на деревьях висят мороженые яблоки.

Как известно, холодно в исламском и зороастрийском аду, а также в центре Дантовского Ада, где находится Люцифер. Неизвестно, насколько Высоцкий увлекался религиовдением, но « Божественную комедию» он, конечно, читал. Т.е., опять-таки, этот «рай» оборачивается адом. Бога в нем нет.

Здесь малина, братва,- нас встречают малиновым звоном!
Все вернулось на круг, и Распятый над кругом висел.

А вот круг, позаимствованный у Данте – есть. И Христос Распятый – «над» этим беспределом. «Над», а не «внутри».

А теперь вспомним – кого отправлял Данте в ледяное озеро? Предателей! И именно предательство ненавидел Высоцкий больше всех остальных грехов. Огромный этап, прибывший к «райским воротам» - это предатели. Но и сам герой, которого принесли сюда привередливые кони – тоже предатель, получается…

У Высоцкого были личные причины ощущать себя предателем. Но не только личная жизнь питает творчество. Поэтому выходом из Коцита представляется верность

Всем нам блага подай, да и много ли требовал я благ?!
Мне — чтоб были друзья, да жена — чтобы пала на гроб,
Ну, а я уж для них наберу бледно-розовых яблок...
Жаль, сады сторожат и стреляют без промаха в лоб.


Символика яблока тоже не так проста. Яблоко, по представлениям, именно тот плод, который Адам и Ева вкусили в Раю, за что были из Рая изгнаны и лишены богообщения. Исходя из антитезы «рай – ад», похищенное адское яблоко должно вернуть это исходное состояние. Верность любимой – антипредательство – выводит героя из ада-«рая» через анти-смерть.

Вдоль обрыва с кнутом по-над пропастью пазуху яблок
Я тебе привезу: ты меня и из рая ждала!


Практически последним стихотворением Высоцкого было «И снизу лед, и сверху – маюсь между…». Опять символика ада для предателей, но тут уже четко звучит «Конечно, всплыть – и не терять надежду!». И поэт обращается к любимой – той, которой он привез яблоки –

Я жив, двенадцать лет тобой и Господом храним.

Т.е., богообщение восстановлено. Именно поэтому поэт дерзновенно надеется

Мне есть что спеть, представ перед Всевышним,
Мне есть чем оправдаться перед Ним.


Так что, Высоцкий, несмотря на многие грехи своей жизни, и даже несмотря на разноплановость текстов – поэт глубоко христианский.
Интеллигентный человек отличает

Гоголя от Гегеля,
Гегеля от Бебеля,
Бебеля от Бабеля,
Бабеля от кабеля,
Кабеля от кобеля,
А кобеля – от суки.

(Народная мудрост
ь)

Я не хотел писать про ошибки Натальи Поклонской по ряду причин.

Во-первых, я – сексист. Не в том плане, что только о сексе и думаю (мне это как-то не по сану), а в том, что женщине глупость (а также необразованность) прощается. Да-да, бабы – дуры не потому что дуры, а потому что бабы. Не все, конечно. Есть и просто дуры, Честно говоря, есть и много умных женщин, но это уже не про баб, а про людей вообще. А Поклонская – девушка симпатичная, не зря ее Няшей называют. Не Умкой же…

Во-вторых, тема сама по себе выеденного яйца не стоит. Мало ли кто кому чего приписал. Миллионы людей регулярно путают авторов цитат и ничего! Мир не рухнул.

Но тут понабежали защитнички, и начался срач великий. Мол, школу она украинскую заканчивала, надо бы ее бескультурье простить, ибо…

Ибо – не фиг!

Нет уж, дорогие, тут маленькая ошибочка выходит. Провинциальной УКРАИНСКОЙ девочке незнание РУССКОЙ культуры простить можно. Украина, как известно – не Россия.

А вот РУССКОМУ депутату из РУССКОГО Крыма (Крым же наш – я ничего не путаю, господа?) путать Суворова с Чацким непозволительно. Госпожа Поклонская, задрав юбку, бежала в Россию так, что и про присягу, данную Украине, забыла. Зачем? Неужели лишь за генеральским званием да депутатской зарплатой? Я-то, грешным делом, думал, что Наталья Владимировна – настоящий РУССКИЙ патриот, любящий РУССКУЮ культуру, который уж знаковые фразы этой культуры перепутать не может. Ан нет, оказывается, госпожа Поклонская - может.

И не надо про «украинские школы». «Горе от ума» традиционно изучают в 9 классе (в наше время было в восьмом). В 1993/94 гг в Евпатории учились еще по советским программам, в которых это произведение было даже в национальных школах. А уж в Крыму практически все школы были «русскими». Так что это не про школу, а про Няшу-Наташу. Или баба-дура, или не патриот. В общем-то, другой русский поэт (тоже перепутанный в этой передаче) писал о таких:

И что за диво?.. издалёка,
Подобный сотням беглецов,
На ловлю счастья и чинов
Заброшен к нам по воле рока;
Смеясь, он дерзко презирал
Земли чужой язык и нравы;
Не мог щадить он нашей славы…


А, може бути, вона взагалі - український агент? І спеціально дискредитує владу ? Но, в любом случае, эта оговорка далеко не случайна и не безобидна…

Но вот что еще вытекает из всей этой истории. Люди часто именуют себя кем-то или сторонниками чего-то, абсолютно не задумываясь о том, что это значит. И если ты за «Русский мир» - то уж тогда, дружочек, знай русскую культуру. Тем более, если ты сам этоn «мир» выбрал, а не тебя туда на аркане затащили. Я в данном случае не про фриков типа Депардье или Стивена Сигала – эти свое второе российское гражданство получили для пиара и налоговых льгот - а про тех, кто по настоящему. А пока ты эту культуру в себя не всосал – извини, тебе не только в Госдуме не стоит светиться, но и выступать на национальные темы не следует. Гуляй, Вася, жуй опилки. Русское народное выражение, между прочим…

Но есть и второе следствие.
Культура ведь штука такая… Гоголь – он писатель какой: русский или украинский? А киевлянин Булгаков? А вот Бабель? Сам еврей, жил в Одессе, писал по-русски… Или вот Шекспир – он вроде как, английский. Но «Гамлета»-то мы читаем в русских переводах, неважно, Пастернака или Лозинского. Значит, это феномен русской культуры.

К чему это я? А вот к чему. Ты, типа, за «Русский мир»? Нет никакой Украины, а лишь Мало-Россия? Прекрасно! Значит, знай и культуру этой малой России. Русские писатели Гоголь, Бабель и Булгаков на русском писали. Изучай русских писателей Ивана Франко, Лесю Украинку, великого Кобзаря читай, как он написал, и не жалуйся на непонимание текста. Потому что Ирина Фарион имеет право не знать русскую культуру, а какой-нибудь Тесак – украинскую, также как папуас обычно не знает великих писателей Зимбабве, но если ты апологет «Русского мира» - учи украинский!

И уж тем более не путай Суворова с Грибоедовым.
Дорогие друзья!
Я предупреждал уже и повторю сейчас - в войне на Донбассе я на стороне Украины, поэтому кому неприятно- не читайте. Рассказывать мне про зверства ВСУ и добровольческих батальонов не надо - я, во-первых, представляю, что войну не делают в белых перчатках и кружевных жабо, а во-вторых - информацией владею. Сейчас я о другом

Дорогі брати-українці! Не варто шукати в цьому тексті апологетику Мотороли - її тут немає. Цей текст -не про його особу, а про те, як він сприймається на "Руськом міре"

***

Хотел я написать про насилие, а приходится – про Моторолу. Хотя – с другой стороны – к насилию он имеет прямое отношение. Жизнью своей – и смертью..

Я не хочу скакать на свежей виртуальной могиле этого персонажа. Ни с лозунгом «низабудимнипрастим», ни с лозунгом «Слава Україні!». Потому что сам по себе он вообще малоинтересен. Гопник, маргинал, дорвавшийся до крови, двоеженец, погибший действительно страшной смертью – мало ли таких. И, наверное, обе его жены – и русская, и украинская, плачут и вспоминают то доброе, что он им сделал (или зробив). А жены убитых им пленных – проклинают его. Имеют право… Ну, а я попытаюсь поразмышлять о феномене Моторолы: почему именно этот человек превратился в символ?!

У Высоцкого есть такие строки:

«Ведь на фронте два передних края:
Наш – а вот он их передний край!»

И у каждого переднего края – своя правда. Истина, однако, всего одна - Христос. «Аз есмь путь и истина и живот:» (Ин.14 -6). Поэтому правды краев мы оцениваем именно по приближению к Истине. Вот правда святых – она с Истиной совпадает. А вот правда моральная – она уже не всегда совпадает с Истиной. Бывает правда государственная, общественная, групповая, личная, сермяжная, посконная и домотканая… всякая!

На Донбассе правд несколько.
Есть правда украинская. «Донбас - це Україна!». А значит, то, что противоречит этой правде – зло. Есть правда донецких олигархов, воров, коррупционеров, которым нужна свободная граница. Есть правда «Русского мира» и Новороссии, правда гео- и просто политиков.. Есть правда ЛДНР – непризнанных образований, сейчас уже воюющих непонятно за что. А есть правда простых людей, желающих, чтобы, наконец, закончился кошмар войны. Я верю, что к Истине ближе всего правда украинская и правда простых людей. Все остальное – виртуальный бред, родившийся в чудовищных головах и распространившийся на окружающих. Но так думаю я, а сотни тысяч людей думают иначе. Значит ли это, что все эти люди априори мерзавцы? Конечно, нет…

«Революція гідності» сильно напугала соратников Януковича. Они рисковали потерять главное – возможность делать свой гешефт. Поэтому на Донбассе стали культивироваться сепаратистские настроения. Народ пугали бЕндеровцами, правосеками, НАТО… А тут еще Крым. И «Русский мир», придуманный безумным Дугиным, подхваченный политической элитой России – миф об Империи. И в те времена на Донбассе искренне верили, что еще немного, и их возьмут в Россию – будет «крымнаш». Однако получился «намкрыш»…

Но тогда на Донбасс повалили многие. Романтики-реконструкторы, травмированные солдаты, опереточные казаки, искатели наживы, да и просто гопники – все помчались спасать молодые республики. Среди них был и автомойщик Арсений Павлов, ныне известный как Моторола.

Моторола легко стал героем. Тому было несколько предпосылок. Он был фантастически удачлив – его долго не могли убить. Он весело плясал перед ВСУ. Но, главное, - он был такой же, как люди вокруг – простой парень, люмпен, ставший полевым командиром. Он вообще являл собой тип безбашенного гопника, первого пацана на раене со смешной погонялой «Моторола», поэтому даже его садистские заявления воспринимались как должное. Забивают ломами и тыкают тридцать раз ножом ведь не воры в законе, а тетизинин Колька из шестнадцатой квартиры. Неважно, кстати, расстрелял ли Моторола лично пятнадцать безоружных пленных – он так себя позиционировал.

А вот лощеный белогвардеец Гиркин-Стрелков не позиционировал. И Мозговой не позиционировал. И Безлер-Бес тоже не позиционировал, хотя ангелом не был. И даже опереточный Казак Бабай тоже обошелся без таких демонстраций. Кстати, может они все лично не только расстреливали, но и пытали, и даже ели человечину. Мы этого не знаем, а они сами об этом нам не сказали. А Моторола сказал. И – шагнул в миф. Потому что только негодяй убивает безоружных – это мы с детства знаем. И французов в 1812 году подкармливали, и пленным немцам хлеб бросали, и несчастненьких каторжан посещали. Мы же не негодяи.

А еще безоружных убивают герои мифов. Потому что они – выше морали. Потому что им – можно. Раскольников ведь не на старухины деньги позарился, и не себя на вшивость проверял – он в миф хотел, в Наполеоны. Но Раскольников – не смог, а Моторола- смог. И даже сама кличка его – Моторола, обезличивала его, делала символом. Человек-телефон… Не случайно же оговорился Жириновский, назвав его Самсунгом – Жириновский зря ничего не говорит. Безликий символ виртуальности. По Маяковскому

чтобы в мире
без Россий,
без Латвий
жить единым
человечьим общежитьем.
В наших жилах —
кровь, а не водица.
Мы идём
сквозь револьверный лай,
чтобы,
умирая,
воплотиться
в пароходы,
в строчки
и в другие долгие дела.

Ну, а сейчас – в телефоны. «Какое время на дворе – таков Мессия» (А. Вознесенский)

А вторым шагом в миф стало как раз его гопничество. Мозговые и Безлеры, Стрелковы и Бабаи и прочие Гиви в герои мифа не годятся. Первые – местные (Геракл не может жить в соседнем доме), Стрелков – интеллигент (слабоват для мифа – если бы погиб, то сгодился), Бабай слишком смешон, Гиви, Фриц, Леший и прочие – слишком мелки, Захарченко и Пушилин – чиновники, Ходаковский – слишком серьезен и закрыт. А вот пришелец из России Моторола, простой парень с автомойки, который хату покинул, пошел воевать за свободу Донбасса – он как раз оттуда, из мифа. Такая, «Гренада» наоборот – там был мечтатель-хохол, здесь мечтатель-кацап с телефонной кликухой, распиаренный российскими СМИ.

Для ЛДНР фактически он являл собой посланника Путина. На нашем постимперском пространстве принято персонифицировать власть в виде правителя, поэтому ЛДНРовцы Путина представляли именно как полубога, от которого зависит все. А Моторола – не кто-нибудь, а средство связи – именно тот, через которого Путин может «услышать Дамбас». Тем более, что гарант наш часто пользуется образом питерского гопника для доходчивости…

А сейчас Моторола стал мешать всем. Не случайно его смерть оказалась привязана к берлинской встрече. Встреча эта в какой-то мере решающая – принято решение о введении миротворческих полицейских сил ОБСЕ в ЛДНР. Украине Моторола не нужен – даже для антипиара; России он не нужен тем более. Проект «Новороссия» закончен, и поддержку ЛДНР надо заканчивать тоже. Как бы ни просили отдельные граждане, ввести официально войска туда, где стоят силы ОБСЕ нельзя – это война с НАТО. А войны такой никому не надо, значит – извините, господа-товарищи, денег нет, но вы держитесь. Ну, а беспредельщик Моторола здесь и помешать процессу может.

Да и то сказать – для Украины-то он преступник, причем иностранный. Это свои, местные, могут теоретически рассчитывать на амнистию – речь ведь не идет о сохранении непризнанных государств, только о сохранении особого статуса в Украине. Но даже при особом статусе вряд ли амнистия распространится на иностранного военного преступника. А если он вернется в Россию, то – как знать, Украина, ведь потребует его выдачи именно как военного преступника. Ну, положим, не выдадут, а судить-то придется. А это очень нехорошо…

Ну, а для самой ЛДНР он тоже мертвый полезнее. Вся верхушка уже давно продумала свою интеграцию в украинский истеблишмент, а тут такое чудо мешается. Так что, вывод напрашивается сам собой… И неважно, кто конкретно заложил бомбу в лифт – диверсант ли ГУР МО Украины или ФСБ, батальона «Азов» или человек Ходаковского – важно, что смерть эта была выгодна всем.

Люди это почувствовали. Именно поэтому прощаться с Моторолой пришли, как говорят, 50 тысяч человек. Потому что они прощались с мифологическим персонажем, время которого ушло…

НЕМНОГО О РОК-ПОЭЗИИ

Много лет назад мы ехали на поезде в Бердянск (да, в те времена мы ездили на поездах...) и вели с mashenka_sench (тогда еще весьма юной особой) культурологическую беседу на вечную тему - рок или попса. Дочь моя в то время была (а по сути и остается) большой поклонницей рока даже не столько в смысле музыки, а именно как культурного феномена. Пресловутую же попсу она ненавидела всеми фибрами своей юной души.

Попса, как известно, популярнее рока. Более того, рок по сути - это попса своего времени. О чем я - мудрый отец - и сообщил дитятке. И тут Маша заявляет, что рок не может быть попсой - во всяком случае, русский рок - потому что попсовый текст любой степени хитности можно написать левою ногой за пять минут, а рок требует глубокого размышления и погружения.

Я, конечно же, предложил конкурс. Она пишет попсовый текст, а я - роковый. А потом сравним. Понятное дело, что я свой текст написал быстро, ну, а у Маши так и не получилось. Зато мою песенку она потом с успехом исполняла.

Вот эта песня:

ГГ (Лолита)

Холодные тени
На старом рояле
Мой поезд уходит
Вернётся едва ли
Колёса звенели
Колёса стучали
Сердце открыто.
Настроим гитару
Сыграем в миноре
Про то как в трусах
Сидел зверь на заборе
А ты дверь откроешь
Войдёшь мне на горе
- Лолита!

Ах, румба и самба
Из племени вуду
Сижу и жужжу
Как Звезда Голливуда
И водкой и мёдом
Терзаю простуду
В блюзовых ритмах.
А ты пробегаешь
В носках от Кардена
Мой поезд уходит
Какая проблема?
И версты и мили
Лишь сроков эмблемы
- Лолита!

Тук-тук-тук-тук-тук.
Тук-тук-тук-тук-тук.

СТИХ ИЗ ФЕЙСБУКА

Прекрасный поэт Анна Долгарева https://www.facebook.com/alonsokexano/posts/10207416899728836 поставила вопрос: рифмовать "кошка" и "окошко" - это банальная рифма или постмодерн?

Вот, у меня поэтический ответ и родился...

Ах, какие удивительные ночи...
Кошка весело смеется на окошке.
Будто кто ее, болезную, щекочет,
Или что-то продала людЯм немножко.

Мальчик радостно уходит - до свиданья! -
Закусив в зубах чуток амфетамина.
Круг трамвайный - это место для гулянья,
Где счастливый мент лежит у магазина...

Пляшут парой нехотя гнедые,
Нынче время бубенцов и цвета хаки.
Были, может, мы когда-то молодые...
Группа крови на груди и лай собаки...

Profile

толстый кот
father_kot
Папа Кот

Latest Month

February 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow