Дорогие друзья!

Я очень прошу Вас приходить в мой журнал не для того, чтобы обзываться, ругаться, материться друг на друга и делать тому подобные богопротивные вещи. В моем журнале это простительно только мне.

Если вам охота кого-либо обсудить, покритиковать чьи-нибудь взгляды, вступить в спор - милости прошу, но делайте это корректно.

Все подобные мерзкие комментарии будут скриниться и удаляться, независимо от того, кто их оставил.

С любовью о Господе

Умку принято считать абсолютно безрелигиозным автором. Несмотря на то, что она была крещена в Православии, ее вера (даже если предположить наличие таковой), безусловно, не является Православной. Так, недифференцированная реализация религиозной потребности.

В то же время, воспитанная на русской культуре девушка (тетенька, бабушка…) не могла не впитать христианский подход к жизни. Душа человеческая, как известно, по природе христианка, и природа эта выпирает из-под наносной безрелигиозности. Постараемся доказать это на примере песни «Лестничный пролет».

Каков сюжет этой песни?
( Read more... )

Блин, ну почему?!!!!

Еду с прихода. Отслужили на Преображение Господне. Все хорошо. Аббатус благостный. Полно вкусных фруктов. В общем - праздник.

Подъезжаю к украинской границе. На везд - одна машина. За 15 минут прохожу границу (3 мин ожидания перед шлагбаумом, 12 мин - собственно граница и таможня).

Выезжаю. На въезд в Россию - очередь из 13 машин. На въезд стою 3 часа, еще 40 мин занимает собственно переход границы и таможня. Похоже, что тормозит, в первую очередь, таможня - заполняешь 2 декларации, и твои данные вводят в 2 практически одинаковые компьютерные программы 2 разных человека (или один - но в две). Раньше была только одна, а несколько месяцев назад ввели новую дополнительно к старой.

При этом, на русской границе ты сначала стоишь в очереди на погранконтроль, а потом толкаешься на таможне в очереди таких же бедолаг, а на Украине - и таможенник, и пограничник сами забирают документы, регистрируют и отдают.

И пиво на Украине лучше. И мороженное.

И посол Украины в Москве - нормальный дипломат http://www.kommersant.ru/doc-rss.aspx?DocsID=902411, а наш посол в Киеве - Зурабов.

Так, может, нас и в Европу брать не хотят именно поэтому - что Украина - пусть бедная, но европейская страна, а Россия - ... какой была, такой и осталась.

Обидно.

Ни для кого не секрет, что история западноевропейской культуры хранит множество тайн. У всех на слуху споры о существовании Шекспира, сомнения в том, что такое Леонардо да Винчи – один человек или научно-исследовательский центр инопланетян, кто скрывался под железной маской, убил ли Микеланджело мальчика-модель и чем занимался де Сад в Бастилии.

Но и в России есть свои тайны. Одна из них связана с именем гениального русского художника Алексей Кондратьевича Саврасова.

Дело было так…

( Read more... )

А Холмогоров сиськи убрал аккурат сразу после появления моего предыдущего поста http://holmogor.livejournal.com/3175166.html.

Это хорошо. Но прикол в другом - не значит ли это, что мою уютную ЖЖ-шечку внимательно читает сам Денсенко?

Сразу скажу: мне на ваши православные мотосиськи плевать с высокой колокольни нашего храма в с. Просяное (кстати, сильно нуждается в реставрации – кто может, помогите).

Я бы и не знал про них ничего, но когда мы с о. Феогностом ехали в Москву после празднования Петра и Павла, мне позвонила Машка и сказала: «А ты знаешь, что весь православный рунет обсуждает сиськи?»
- Какие сиськи? – офигел я.
- На байк-шоу в Севастополе девка под хоругвью ехала с голыми сиськами. Это пропиарил Холмогоров, - ответила мне моя воцерковленная дщерь

Я очень удивился. Егор Станиславович очень далек от моих интересов, но человек, разменявший уже четвертую жену, на мой скромный взгляд, может уже так на фото с сиськами не бросаться.

Судьба сыграла над нами с Аббатусом злую шутку. Когда мы заехали перекусить в придорожный ресторан, там работал телевизор. В телевизоре голая деффка трясла сиськами. Сиськи впечатляли размерами и формой. Я сказал Аббатусу, что вот такие сиськи православные ЖЖ-исты могут и пообсуждать, памятуя об авве Макарии, кажется, который в блуднице увидел прекрасное создание Божие. Авва Аббатус согласился со своим смиренным послушником. После чего мы смиренно отвернулись от бесовского ящика, уткнувшись носами в тарелки с поедаемой рыбкой.

Однако дома я увидел это фото.

Скажу честно:

Во-первых, голая баба под ликом Спасителя может быть только в трех случаях:
А) в супружеской спальне
Б) в реанимационном или родильном зале (ну, может, в операционной еще)
В) на секционном столе.

Во всех остальных случаях – это или сатанизм, или идиотизм.

Во-вторых, Холмогоров - полный… ну, в общем, полный… И не потому, что фото это выложил, а по двум другим причинам:
А) сиськи маленькие, и смотреть там нечего. В телевизоре были лучше. Взрослый мужик, а как пацан 15-летний…
Б) Какое отношение сиськи имеют к миссии? Если каждый, кто ходит с голыми сис ьками или письками – миссионер, то главные миссионеры живут в Папуа – Новая Гвинея, а следующим будет выложено фото о. Андрея Кураева и Кирилла Фролова без трусов (бр-р-р…). А если нет – то зачем Егор Станиславович явный косяк за миссионерский подвиг выдает? Ну, дал фото без разбора – бывает…

В-третьих, православные байкеры – это хорошо. Те, кто связывает байкеров исключительно с язычеством – не правы. Любая маскулинная (равно как и феминная) субкультура имеет языческие корни, но это не исключает, например, воинской православной субкультуры. И, кстати, сама по себе деффка ничего страшного из себя не представляет – не к месту прокатилась, но не более того. А вот демонстрация этого фото – явная провокация. Я не знаю, кто прямой заказчик этой провокации, направленной на дискредитацию Патриарха, благословившего сие байк-шоу, однако ослиные уши украинских раскольников активно тонируются за благостными постами православного журналиста Холмогорова.

У меня есть родственники на Украине. Да-да, на самостийной, та незалежной. Живут они на берегу Азовского моря в чудном селе Новопетрiвка, которое отстоит от Бердянска километров где-то на 15. Там песчаный пляж, чистое море (в отличие от моря в городе) и очень невысокие цены на жилье в курортный сезон. Поэтому летом народ валит туда валом.

Сегодня созванивался с ними, и тетка сообщает: «Село пустое стоит, никого нет».
Я удивился. Ну, хорошо, самостийники не едут из-за кризиса. Газ, там, нефть… Но наши-то где? Ведь если кризис – надо отдыхать там, где дешево, так ведь?

И тут я все понял.

Я вспомнил, как недавно ночью проезжал мимо представительства «Роллс-Ройс» в Москве. За освещенными витринами сиротливо пряталась одна машина, хотя всегда демонстрировалось минимум четыре. А ведь это не склад. Видимо, три уже купили прямо с витрины.

Вот и ответ. Значит, наши люди не поехали в Новопетровку просто потому, что побоялись посадить на брюхо свои новые Роллс-ройсы.

Это кризис.

Сегодня мне позвонил отец Василий.

Отец Василий служит на Афонском подворье. Сейчас болен. Болен долго и тяжело. Позвонил, чтобы поздравить с праздниками Всех Святых, в земле Российской просивших и Собора преподобных Отцев, на Святой Горе подвизавшихся. Голос был радостный.

Он рассказал, что вырвался из больницы, чтобы послужить на праздник. «И вот, - говорит, - думаю, что бы сказать людям праздничного на проповеди. И решил – просто поздравлю их с праздником и пожелаю, чтобы каждый стал святым. Так и сделал. Люди обрадовались».

Напомню – отец Василий лежит в больнице с тяжелым заболеванием. Но не унывает, не отчаивается, не хнычет и не лелеет свои болезни, а думает о том, как, напомнив людям о том, что Господь в чем застанет – в том и судит, не напугать их, а обрадовать и призвать к святости.

Я не знаю – миссия это, пастырское окормление или что-нибудь еще. Но все равно – здорово.

А читателей прошу помолиться о здравии тяжко болящего иерея Василия.

Из Иерусалима пришла горестная весть - скончался архимандрит Иоаким (Строгилу) - настоятель монастыря Вонесения Господня на Елеонской горе, называемом также монастырем прп. Пелагеи Палестинской.

О. Иоаким был широко известен в православном мире. Он - сын новомученицы Анастасии Иерусалимской, от иудеев убиенной. Всегда с радостью встречал он паломников, особенно паломников из России - ведь когда-то именно русский паломник Владимир (ныне афонский иеромонах Варсонофий) спас его от гибели. И русские паломники любили приезжать в этот монастырь, часто к неудовольствию израильских гидов, не желающих признавать, что и среди евреев бывают негодяи.

О. Иоаким строил храм. Храм разрушили израильские власти. Разрушили незаконно - этот участок принадлежал Иерусалимскому Патриархату. Икона Спасителя встала на пути бульдозера, и так сохранился нижний храм. После гибели св. мчц. Анастасии начало сдвигаться дело в сторону разрешения восстановления храма. Однако враг е дремал. Неизвестные поджигали алтарь нижнего храма, угрожали о. Иоакиму... Больное сердце не выдержало и он скончался в канун праздника Вознесения Господня. Вечная ему память!

Всех позравляю с Днем Победы!

Это самый лучший праздник!

В последнее время миссионерская активность некоторых отцов и братьев достигла критической температуры. Православные ночные клубы, православные дискотеки... Я не хочу обсуждать весь этот бред поток сознания (кто желает узнать мое мнение - может посетить Машкин ЖЖ http://mashenka-sench.livejournal.com/310784.html), но, вообще-то, вопрос поднят правильный: как воцерковить того, кто, формально относясь к Православию, реально церковной жизнью не живет?

Я зараннее хочу оговориться: я всецело разделяю тезисы, например, моего священноигумена о том, что надо часто причащаться, желательно делать это за каждой литургией, на которой бываешь и т.д. Но те, кто этого придерживаются - не нуждаются в миссионерстве. А для других - и критерии другие.

Итак, для Москвы и других крупных городов основной проблемой стоит не столько окрестить, сколько воцерковить крещеных. Давайте рассмотрим - почему приличные и в целом верующие люди не ходят в Церковь? Причин несколько, и одна из них - банальная нехватка времени. Конечно, мой священноигумен сейчас будет страшно ругаться - мол, на дискотеки, рестораны и просто болтовню у них время находится, а на храм нет?! Но это, действительно, так. Ибо в болтовне, плясках и жратве у них потребность есть, а в хождении в храм нет. Значит, задача проста - сформировать потребность.

Посмотрим, что может оттолкнуть человека от храма?
1. Непонятность службы Сюда входит как непонимание символики самой службы (что означают вечерня, утреня и т.д. кроме привязки ко времени), так и непонятность богослужебного языка для некоторых групп населения.

2.Непонимание того, зачем храм нужен вообще (типично - мне посредники не нужны, молиться можно и дома и т.д.). Если человек при этом все же числит себя православным, то храм воспринимается им как некий комбинат ритуальных услуг: родился - крестился, стал православным. Женился - венчался. Умер - отпели.

3. временные несостыкоовки. Утром человек идет на работу, вечером бежит домой, суббота посвящена домашним делам, а в воскресенье поспать хочется. Так и в храм сходить некогда.

Вопросы "злых бабок", "попов на мерседесах" и т.п. мы обсуждать не будем.

Итак, что нужно делать?

В Москве и других крупных городах должны существовать минимум по одному (лучше больше) миссионерских храмов, открытых в режиме "нон-стоп". Расположение его должно быть в центре города. Храм должен быть большим, желательно четырехпридельным (или два храма на одной территории) и многоштатным.

Порядок богослужений:
Будние дни:

Вечерня с повечерием. Служится вечером, привязана к окончанию рабочего дня.

Около 24:00 Служится полунощница и сразу Литургия. Расчет идет на тех, кто: 1. Не успевает на литургию утром. В эту группу попадают в частности, посетители театров, кино, ресторанов, просто люди, засидевшиеся в гостях и т.д..
2. Тех, кто работает допоздна, а утром занят по дому или спит.

3:00 2-я Литургия. Контингент: работники ночных заведений и их клиенты, уезжающие в ночь (эта литургия в будние дни не обязательна)

04:00 Утреня, 1 час, Литургия. Окончание службы - 07:00 - 07:15. На службу попадают те, для кого именно в этот день необходимо попасть на нее, например, работающие именинники.

08:00 Молебен, панихида.

09:00 3 час, миссионерская Литургия. Миссионеристость ее заключается в том, что вначале кратко рассказывается смысл этой службы вообще. Проповедь произносится 3 раза: первый - на своем месте после чтения Евангелия. Толкуется Писание, кратко разъясняется смысл дальнейших действий. Второй - перед Причастием. Разъясняется смысл Таинства. Третий - по окончании службы: общие пояснения. Текст службы на русском языке отображается на экранах установленных мониторов параллельно ходу службы (это не только на этой Литургии, но и на службах суточного круга). Таким образом, сохраняется красота церковнославяноского богослужения, соблюдаются традиции Русской Церкви, люди со слуха учат службу и, в то же время, непонятное можно понять, увидев на экране монитора.

12:00 6 час.

15:00 9 час, панихида.

В воскресенья и праздники порядок изменяется из-за всенощного бдения. Также в 15:00 служится 9 час и малая вечерня, в 19:00 начинается всенощное бдение, служащееся без купюр, но поскору, так, чтобы успеть на метро. За ним сразу же - 1 Литургия.
04:00 - 2-я Литургия
06:00 1-й час, 3-я Литургия
08:00 молебен, панихида
09:00 3 час, миссионерская Литургия.
12:00 - 6 час
15:00 - 9 час, панихида

Таким образом, всенощное бдение служится полностью, но занимает меньше времени, чем на Афонском подворье, что позволяет посетить эту службу людям, физические силы которых не позволяют отстоять всю ночь.

Постоянно открытый храм привлечет внимание многих "ночных жителей". Большинство людей зайдет хотя бы из интереса - почему так поздно храм открыт. А зайдя в храм - выйти из него уже не просто. Господь помогает.

Прошу молитв о дочери Марии. Заболела...

После рукоположения Господь сподобил меня несколько раз послужить в своем родном храме Воскресения Словущего - подворье Иерусалимского Патриархата в Москве. Фотки, наконец, готовы:

( Фотографии )

Да, братья и сестры, давненько я не лазал по ЖЖ. А тут, оказывается, такое творится: диакон Кураев призвал защищать бельков. Безусловно - на эти гнусные происки надо ответить. В Африке голодают дети, в мире производятся миллионы абортов (и прерываний внематочной беременность - тс-с-с!), но Кураев упорно человеконенавистнически (хотя и зверолюбиво) раздувает проблему именно бельков.

Однако, братья и сестры - неубедительны вы в своей ненависти. "Не верю!" - говаривал Станиславский. Надо посильнее, поглубже.

Например, так:

( РАСПОЯСАВШИЙСЯ НЕКРО-ПЕДО-ЗООФИЛ )

Я это написал много лет назад. ВотЪ, решил выложить.

Любовь и немного смерти

В «Якитории» было душно. Даже сакэ пить не хотелось. Щупальца осьминога похотливо лежали на разделочной дощечке. Стройные ряды нищих маршировали от Белорусского вокзала до заведения и обратно, надеясь изменить свой экономический статус. Майки липли к животам, в кроссовках плескалось черное (по цвету и запаху) море. Где он, прекрасный принц на белом «Мерседесе» или хотя бы на «Ниссане»? Вместо этого приходится слушать мерзостного Соколова, вещающего про подкоп под ЦРУ и кирпичи из Финляндии. Это курс истории России он так читает. Как же все осто…копулировало: и эта жара, и эти преподы, и эти нищие, и, вообще, Москва гниет. Ну, где же принц?!

( Read more... )

Недавно возвращался с прихода в Москву.

На Украине - зеленые поля, идет дождь, грязь непролазная - словом, весна.

Переехали границу. На полях снег, дорога тоже под снегом. Расстояние до Украины - 50 метров.

Украина - не Россия.

Ну, ладно. Аксиос, аксиос, аксиос.

Господина нашего Высокопреосвященнейшаго Митрополита Кирилла, избраннаго и нареченнаго Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, да помянет Господь Бог во Царствии Своем…

Но возникает вопрос - а зачем нужен Поместный Собор? Да еще и для выборов Патриарха?

Поясню мысль - я вовсе не против Поместного Собора в принципе. Вот, например, собрать Поместный Собор для обсуждения ереси (экуменизма, например; или антиэкуменизма :)) - дело благое. Соберем всех архиереев, богословов пригласил, чтобы о. Андрей не обижался; монахов призовем, дабы молитвой укрепляли дух; пресвитеров, диаконов, мирян. Обсуди. Осудим. И разойдемся по кельям с чувством выполненного долга.

Но решение-то все равно принимают архиереи. Тем более непонятно, зачем огород городить для выборов.

Во-первых - кого мы выбираем? Правящего архиерея первопрестольного града Москвы и Московской епархии? Тогда причем здесь остальные архиереи? Все как обычно - собрались, избрали достойного, народ одобрил - хиротонисали!

Или первого среди епископов Русской Церкви. Тогда причем здесь народ? "Епископам каждой области надлежит знать первого среди них" - так, кажется? Так епископам же надлежит - значит им и выбирать между собой.

Во-вторых, зачем нужна игра в демократию? Все равно окончательное решение примет Архиерейское совещание.

Может, лучше всенародно молиться о выборе достойного, чем тусовку в ХХС устраивать?

Дорогие друзья!

Благодарю всех, кто поздравил меня с радостью монашеского пострига. Видит Бог, это было давним моим желанием. Слава Богу, я побывал в Иерусалиме, где получил архипастырское благословение на дальнейшие монашеские труды от бывшего настоятеля Иерусалимского подворья в Москве архиепископа Иорданского (Вифлеемского) Феофилакта. Прошу молитв, чтобы избежать искушений (или справиться с ними).

Отвечу тем, кто искренне озабочен двумя вещами:

1. Как быть с Дашей?

2. Почему именно о. Феогност?

С Дашей все просто. Пока меня благословили не бросать работу в Москве на СМП. Врачевание - дело монаху приличное, а зарплата на "скорой" неплохая, поэтому, думаю, финансовая сторона пострадает не сильно. Т.К. я работаю в Москве, то и воспитание Даши пока остается моим послушанием.Буду ездить на Украину. Ехать туда 12 - 14 часов на машине.

Почему о. Феогност? Это сложнее. Так управил Господь. Хочу сказать всем - игумен Феогност не исчерпывается ЖЖ-юзером abbatus_mozdok. Так же как врач-реаниматолог С.В. Сеньчуков - ныне инок Феодорит - больше, чем father_kot . Я молился на службах о. Феогноста, видел его у себя в квартире, беседовал с ним на духовные темы. Поверьте - это истинный монах. Хотя, конечно, как и все мы, не избежавший искушений.

Кстати, если рассмотреть все скандальные заявления о. игумена, то, реально, они сводятся к следующим:

1. Вопрос о допустимости прерывания внематочной беременности (и попутно - вопрос об абортах).
2. Вопрос о соотношении брака и монашества.
3. Вопрос о сексуальности в браке.

По первому вопросу о. Фергност догматически прав. Никакое убийство не может быть признано правильным. Однако бывают ситуации, в которых оно признается допустимым (например - война, смертная казнь и т.д.). Считать ли прерывние ВМБ допустимым - это вопрос не догматики, а совести женщины и пастыря. Если они придерживаются мнения, что эмбрион невольно становится врагом - то, значит, женщина идет на это, а пастырь благословляет ее. Если нет - то и нет.

Мое мнение: что брать благословение на убийство - грешно. Но по факту - прерывание ВМБ может быть, если женщина испытывает покаяние (что и сказано в Социальных концепциях).

С абортами еще проще. Аналогичен только аборт по мед. показаниям, если ухудшение здоровья жещины происходит внезапно. В случае, если женщина больна хроническим заболеванием, беременность при котором ЗАВЕДОМО (а не "возможно") приводит к ухудшению ее состояния, то она должна воздержаться от нее. Аборты по соцпоказаниям, а тем более просто по желанию, вообще обсуждаться не могут.

Вопрос о том, что лучше- брак или монашество - обсуждается уже второе тысячелетие, и к окончательному выводу пока никто не пришел. О. Феогност тоже имеет право на свое мнение.

По третьему вопросу я и сам с о. Феогностом спорил. Он привел целую подборку святоотеческих мнений. Я тоже немного нашел. Так что это - теологумен.

В общем, если убрать накал страстей, то все вопросы могут быть решены академически.


Далее, о накале страстей.

Дорогие друзья. Я о. Феогноста не оправдываю. Но если вы не хотите слушать его излишне эмоциональные выступления - то и не читайте их. Потому что, когда в дискуссию вступают люди, а потом высказываются в духе:

1. Аббатус - хам. Или
2. Аббатус - псих. Или
3. Аббатус - одержимый.

то выглядит это нехорошо.

Если он хам, то с хамом спорит только дурак или хам (если отвечает в том же духе).

Если он - псих, то провоцировать больного человека - подло.

Если он - одержимый, то за него надо молиться, а не вступать с ним в дискуссии.

При этом, мой опыт показывает, что с о.Феогностом даже в И-нете можно дискутировать вполне спокойно, не теяя уважение друг к другу.

И последнее - для любителей канонических обсуждений правомочности моего пострига.

1. У Даши наступило уже церковное совершеннолетие (по канонам - 13 лет для девушек). Церковь и в РФ, и на Украине отделена от государства, поэтому гражданское совершеннолетие существенного значения для МОЕГО пострига не имеет (вот ее до 18 лет (а по уставу РПЦ - до 30, если в мантию) постричь нельзя - это прямо сказано в канонах). Правящий же архиерей благословил.

2. Принятие пострига в другой епархии вполне нормально. А если бы я постриг на Афоне принимал, или в Почаевской Лавре? Приписан я к своей украинской епархии, а в Москве нахожусь по послушанию.

Так что, каноны как раз не нарушены.

Еще раз прошу молитв за меня, о. игумена Феогноста и моих дочерей.

Братья и сестры!

Начинается 15 летний цикл дифтерии. Количество заболевших увеличивается. Пик придется приблизительно через 2-3 года и продлится до 5 лет. Срочно прививаться!

Недавно я побывал на богослужении. Служил некий священник, упорно выступающий за русифицирование службы. Священник, кстати, очень хороший. Но – миссионер.

На мой взгляд, русифицирование служб – вещь категорически не нужная. Русский язык, в отличие от ЦСЯ, не ложится на гласы, что приводило в данном случае к курьезу: батюшка служил на полу-русском, полу-ЦСЯ, а хор пел исключительно на ЦСЯ. Я знаю, что у о. Кочеткова хор пел по-русски, но это больше похоже на баптистские песнопения (во всяком случае, то, что мне пришлось услышать).

Но я, собственно, не об этом. Я о роли миссионерства. Когда миссионеры приводят новый народ к Православию, они в первую очередь, переводят Новый Завет и церковные службы. Чтобы новообращенным христианам было понятно. Так возникли службы на мордовском, чувашском, алтайских языках.

Точно таким же миссийным языком был созданный свв. равноап. Кириллом и Мефодием церковнославянский язык. Был избран усредненный, понятный всем славянам лексикон, грамматика, синтаксис. Так же как для мордовских служб был избран не язык конкретных мокша или эрзя, а нечто понятное и тем, и тем.

Но когда народ приведен к Православию, то постепенно служба на национальных языках прекращается. В храмах той же Мордовии служат, в основном, на ЦСЯ. Хотя мордовское богослужение никто не запрещает и иногда батюшка вдруг переходит на мордовский – сам наблюдал в Свято-Варсонофьевском монастыре.

Поэтому, русификаторское богослужение возможно только в миссионерских целях. Равно как и украинизаторское.

Но следует пойти дальше. Постепенно следует вернуться к истинному языку Восточной Церкви – греческому. Греческий – это язык Евангелия, это язык Свв Отцев и Вселенских Соборов. Именно на греческом сформулированы догматы Православия. И ЦСЯ – это калька с греческого. Поэтому возвращение к греческому языку – это вопрос времени. Именно этого хотел Патриарх Никон, служивший греческую литургию по памяти.

Кстати, посмотрим на католиков. Распад КЦ начался тогда, когда было введено богослужение на национальных языках. Неужели надо набивать лоб, если рядом еретики уже набили себе шишек?!

И не следует вспоминать «трехъязычную ересь». Служить МОЖНО на всех языках, но надо СТРЕМИТЬСЯ к греческому богослужению. А пока – не отказываться хотя бы от ЦСЯ.