Дорогие друзья!

Я очень прошу Вас приходить в мой журнал не для того, чтобы обзываться, ругаться, материться друг на друга и делать тому подобные богопротивные вещи. В моем журнале это простительно только мне.

Если вам охота кого-либо обсудить, покритиковать чьи-нибудь взгляды, вступить в спор - милости прошу, но делайте это корректно.

Все подобные мерзкие комментарии будут скриниться и удаляться, независимо от того, кто их оставил.

С любовью о Господе

Сегодня мне позвонил отец Василий.

Отец Василий служит на Афонском подворье. Сейчас болен. Болен долго и тяжело. Позвонил, чтобы поздравить с праздниками Всех Святых, в земле Российской просивших и Собора преподобных Отцев, на Святой Горе подвизавшихся. Голос был радостный.

Он рассказал, что вырвался из больницы, чтобы послужить на праздник. «И вот, - говорит, - думаю, что бы сказать людям праздничного на проповеди. И решил – просто поздравлю их с праздником и пожелаю, чтобы каждый стал святым. Так и сделал. Люди обрадовались».

Напомню – отец Василий лежит в больнице с тяжелым заболеванием. Но не унывает, не отчаивается, не хнычет и не лелеет свои болезни, а думает о том, как, напомнив людям о том, что Господь в чем застанет – в том и судит, не напугать их, а обрадовать и призвать к святости.

Я не знаю – миссия это, пастырское окормление или что-нибудь еще. Но все равно – здорово.

А читателей прошу помолиться о здравии тяжко болящего иерея Василия.

Из Иерусалима пришла горестная весть - скончался архимандрит Иоаким (Строгилу) - настоятель монастыря Вонесения Господня на Елеонской горе, называемом также монастырем прп. Пелагеи Палестинской.

О. Иоаким был широко известен в православном мире. Он - сын новомученицы Анастасии Иерусалимской, от иудеев убиенной. Всегда с радостью встречал он паломников, особенно паломников из России - ведь когда-то именно русский паломник Владимир (ныне афонский иеромонах Варсонофий) спас его от гибели. И русские паломники любили приезжать в этот монастырь, часто к неудовольствию израильских гидов, не желающих признавать, что и среди евреев бывают негодяи.

О. Иоаким строил храм. Храм разрушили израильские власти. Разрушили незаконно - этот участок принадлежал Иерусалимскому Патриархату. Икона Спасителя встала на пути бульдозера, и так сохранился нижний храм. После гибели св. мчц. Анастасии начало сдвигаться дело в сторону разрешения восстановления храма. Однако враг е дремал. Неизвестные поджигали алтарь нижнего храма, угрожали о. Иоакиму... Больное сердце не выдержало и он скончался в канун праздника Вознесения Господня. Вечная ему память!

Всех позравляю с Днем Победы!

Это самый лучший праздник!

В последнее время миссионерская активность некоторых отцов и братьев достигла критической температуры. Православные ночные клубы, православные дискотеки... Я не хочу обсуждать весь этот бред поток сознания (кто желает узнать мое мнение - может посетить Машкин ЖЖ http://mashenka-sench.livejournal.com/310784.html), но, вообще-то, вопрос поднят правильный: как воцерковить того, кто, формально относясь к Православию, реально церковной жизнью не живет?

Я зараннее хочу оговориться: я всецело разделяю тезисы, например, моего священноигумена о том, что надо часто причащаться, желательно делать это за каждой литургией, на которой бываешь и т.д. Но те, кто этого придерживаются - не нуждаются в миссионерстве. А для других - и критерии другие.

Итак, для Москвы и других крупных городов основной проблемой стоит не столько окрестить, сколько воцерковить крещеных. Давайте рассмотрим - почему приличные и в целом верующие люди не ходят в Церковь? Причин несколько, и одна из них - банальная нехватка времени. Конечно, мой священноигумен сейчас будет страшно ругаться - мол, на дискотеки, рестораны и просто болтовню у них время находится, а на храм нет?! Но это, действительно, так. Ибо в болтовне, плясках и жратве у них потребность есть, а в хождении в храм нет. Значит, задача проста - сформировать потребность.

Посмотрим, что может оттолкнуть человека от храма?
1. Непонятность службы Сюда входит как непонимание символики самой службы (что означают вечерня, утреня и т.д. кроме привязки ко времени), так и непонятность богослужебного языка для некоторых групп населения.

2.Непонимание того, зачем храм нужен вообще (типично - мне посредники не нужны, молиться можно и дома и т.д.). Если человек при этом все же числит себя православным, то храм воспринимается им как некий комбинат ритуальных услуг: родился - крестился, стал православным. Женился - венчался. Умер - отпели.

3. временные несостыкоовки. Утром человек идет на работу, вечером бежит домой, суббота посвящена домашним делам, а в воскресенье поспать хочется. Так и в храм сходить некогда.

Вопросы "злых бабок", "попов на мерседесах" и т.п. мы обсуждать не будем.

Итак, что нужно делать?

В Москве и других крупных городах должны существовать минимум по одному (лучше больше) миссионерских храмов, открытых в режиме "нон-стоп". Расположение его должно быть в центре города. Храм должен быть большим, желательно четырехпридельным (или два храма на одной территории) и многоштатным.

Порядок богослужений:
Будние дни:

Вечерня с повечерием. Служится вечером, привязана к окончанию рабочего дня.

Около 24:00 Служится полунощница и сразу Литургия. Расчет идет на тех, кто: 1. Не успевает на литургию утром. В эту группу попадают в частности, посетители театров, кино, ресторанов, просто люди, засидевшиеся в гостях и т.д..
2. Тех, кто работает допоздна, а утром занят по дому или спит.

3:00 2-я Литургия. Контингент: работники ночных заведений и их клиенты, уезжающие в ночь (эта литургия в будние дни не обязательна)

04:00 Утреня, 1 час, Литургия. Окончание службы - 07:00 - 07:15. На службу попадают те, для кого именно в этот день необходимо попасть на нее, например, работающие именинники.

08:00 Молебен, панихида.

09:00 3 час, миссионерская Литургия. Миссионеристость ее заключается в том, что вначале кратко рассказывается смысл этой службы вообще. Проповедь произносится 3 раза: первый - на своем месте после чтения Евангелия. Толкуется Писание, кратко разъясняется смысл дальнейших действий. Второй - перед Причастием. Разъясняется смысл Таинства. Третий - по окончании службы: общие пояснения. Текст службы на русском языке отображается на экранах установленных мониторов параллельно ходу службы (это не только на этой Литургии, но и на службах суточного круга). Таким образом, сохраняется красота церковнославяноского богослужения, соблюдаются традиции Русской Церкви, люди со слуха учат службу и, в то же время, непонятное можно понять, увидев на экране монитора.

12:00 6 час.

15:00 9 час, панихида.

В воскресенья и праздники порядок изменяется из-за всенощного бдения. Также в 15:00 служится 9 час и малая вечерня, в 19:00 начинается всенощное бдение, служащееся без купюр, но поскору, так, чтобы успеть на метро. За ним сразу же - 1 Литургия.
04:00 - 2-я Литургия
06:00 1-й час, 3-я Литургия
08:00 молебен, панихида
09:00 3 час, миссионерская Литургия.
12:00 - 6 час
15:00 - 9 час, панихида

Таким образом, всенощное бдение служится полностью, но занимает меньше времени, чем на Афонском подворье, что позволяет посетить эту службу людям, физические силы которых не позволяют отстоять всю ночь.

Постоянно открытый храм привлечет внимание многих "ночных жителей". Большинство людей зайдет хотя бы из интереса - почему так поздно храм открыт. А зайдя в храм - выйти из него уже не просто. Господь помогает.

Прошу молитв о дочери Марии. Заболела...

После рукоположения Господь сподобил меня несколько раз послужить в своем родном храме Воскресения Словущего - подворье Иерусалимского Патриархата в Москве. Фотки, наконец, готовы:

( Фотографии )

Да, братья и сестры, давненько я не лазал по ЖЖ. А тут, оказывается, такое творится: диакон Кураев призвал защищать бельков. Безусловно - на эти гнусные происки надо ответить. В Африке голодают дети, в мире производятся миллионы абортов (и прерываний внематочной беременность - тс-с-с!), но Кураев упорно человеконенавистнически (хотя и зверолюбиво) раздувает проблему именно бельков.

Однако, братья и сестры - неубедительны вы в своей ненависти. "Не верю!" - говаривал Станиславский. Надо посильнее, поглубже.

Например, так:

( РАСПОЯСАВШИЙСЯ НЕКРО-ПЕДО-ЗООФИЛ )

Я это написал много лет назад. ВотЪ, решил выложить.

Любовь и немного смерти

В «Якитории» было душно. Даже сакэ пить не хотелось. Щупальца осьминога похотливо лежали на разделочной дощечке. Стройные ряды нищих маршировали от Белорусского вокзала до заведения и обратно, надеясь изменить свой экономический статус. Майки липли к животам, в кроссовках плескалось черное (по цвету и запаху) море. Где он, прекрасный принц на белом «Мерседесе» или хотя бы на «Ниссане»? Вместо этого приходится слушать мерзостного Соколова, вещающего про подкоп под ЦРУ и кирпичи из Финляндии. Это курс истории России он так читает. Как же все осто…копулировало: и эта жара, и эти преподы, и эти нищие, и, вообще, Москва гниет. Ну, где же принц?!

( Read more... )

Недавно возвращался с прихода в Москву.

На Украине - зеленые поля, идет дождь, грязь непролазная - словом, весна.

Переехали границу. На полях снег, дорога тоже под снегом. Расстояние до Украины - 50 метров.

Украина - не Россия.

Ну, ладно. Аксиос, аксиос, аксиос.

Господина нашего Высокопреосвященнейшаго Митрополита Кирилла, избраннаго и нареченнаго Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, да помянет Господь Бог во Царствии Своем…

Но возникает вопрос - а зачем нужен Поместный Собор? Да еще и для выборов Патриарха?

Поясню мысль - я вовсе не против Поместного Собора в принципе. Вот, например, собрать Поместный Собор для обсуждения ереси (экуменизма, например; или антиэкуменизма :)) - дело благое. Соберем всех архиереев, богословов пригласил, чтобы о. Андрей не обижался; монахов призовем, дабы молитвой укрепляли дух; пресвитеров, диаконов, мирян. Обсуди. Осудим. И разойдемся по кельям с чувством выполненного долга.

Но решение-то все равно принимают архиереи. Тем более непонятно, зачем огород городить для выборов.

Во-первых - кого мы выбираем? Правящего архиерея первопрестольного града Москвы и Московской епархии? Тогда причем здесь остальные архиереи? Все как обычно - собрались, избрали достойного, народ одобрил - хиротонисали!

Или первого среди епископов Русской Церкви. Тогда причем здесь народ? "Епископам каждой области надлежит знать первого среди них" - так, кажется? Так епископам же надлежит - значит им и выбирать между собой.

Во-вторых, зачем нужна игра в демократию? Все равно окончательное решение примет Архиерейское совещание.

Может, лучше всенародно молиться о выборе достойного, чем тусовку в ХХС устраивать?

Дорогие друзья!

Благодарю всех, кто поздравил меня с радостью монашеского пострига. Видит Бог, это было давним моим желанием. Слава Богу, я побывал в Иерусалиме, где получил архипастырское благословение на дальнейшие монашеские труды от бывшего настоятеля Иерусалимского подворья в Москве архиепископа Иорданского (Вифлеемского) Феофилакта. Прошу молитв, чтобы избежать искушений (или справиться с ними).

Отвечу тем, кто искренне озабочен двумя вещами:

1. Как быть с Дашей?

2. Почему именно о. Феогност?

С Дашей все просто. Пока меня благословили не бросать работу в Москве на СМП. Врачевание - дело монаху приличное, а зарплата на "скорой" неплохая, поэтому, думаю, финансовая сторона пострадает не сильно. Т.К. я работаю в Москве, то и воспитание Даши пока остается моим послушанием.Буду ездить на Украину. Ехать туда 12 - 14 часов на машине.

Почему о. Феогност? Это сложнее. Так управил Господь. Хочу сказать всем - игумен Феогност не исчерпывается ЖЖ-юзером abbatus_mozdok. Так же как врач-реаниматолог С.В. Сеньчуков - ныне инок Феодорит - больше, чем father_kot . Я молился на службах о. Феогноста, видел его у себя в квартире, беседовал с ним на духовные темы. Поверьте - это истинный монах. Хотя, конечно, как и все мы, не избежавший искушений.

Кстати, если рассмотреть все скандальные заявления о. игумена, то, реально, они сводятся к следующим:

1. Вопрос о допустимости прерывания внематочной беременности (и попутно - вопрос об абортах).
2. Вопрос о соотношении брака и монашества.
3. Вопрос о сексуальности в браке.

По первому вопросу о. Фергност догматически прав. Никакое убийство не может быть признано правильным. Однако бывают ситуации, в которых оно признается допустимым (например - война, смертная казнь и т.д.). Считать ли прерывние ВМБ допустимым - это вопрос не догматики, а совести женщины и пастыря. Если они придерживаются мнения, что эмбрион невольно становится врагом - то, значит, женщина идет на это, а пастырь благословляет ее. Если нет - то и нет.

Мое мнение: что брать благословение на убийство - грешно. Но по факту - прерывание ВМБ может быть, если женщина испытывает покаяние (что и сказано в Социальных концепциях).

С абортами еще проще. Аналогичен только аборт по мед. показаниям, если ухудшение здоровья жещины происходит внезапно. В случае, если женщина больна хроническим заболеванием, беременность при котором ЗАВЕДОМО (а не "возможно") приводит к ухудшению ее состояния, то она должна воздержаться от нее. Аборты по соцпоказаниям, а тем более просто по желанию, вообще обсуждаться не могут.

Вопрос о том, что лучше- брак или монашество - обсуждается уже второе тысячелетие, и к окончательному выводу пока никто не пришел. О. Феогност тоже имеет право на свое мнение.

По третьему вопросу я и сам с о. Феогностом спорил. Он привел целую подборку святоотеческих мнений. Я тоже немного нашел. Так что это - теологумен.

В общем, если убрать накал страстей, то все вопросы могут быть решены академически.


Далее, о накале страстей.

Дорогие друзья. Я о. Феогноста не оправдываю. Но если вы не хотите слушать его излишне эмоциональные выступления - то и не читайте их. Потому что, когда в дискуссию вступают люди, а потом высказываются в духе:

1. Аббатус - хам. Или
2. Аббатус - псих. Или
3. Аббатус - одержимый.

то выглядит это нехорошо.

Если он хам, то с хамом спорит только дурак или хам (если отвечает в том же духе).

Если он - псих, то провоцировать больного человека - подло.

Если он - одержимый, то за него надо молиться, а не вступать с ним в дискуссии.

При этом, мой опыт показывает, что с о.Феогностом даже в И-нете можно дискутировать вполне спокойно, не теяя уважение друг к другу.

И последнее - для любителей канонических обсуждений правомочности моего пострига.

1. У Даши наступило уже церковное совершеннолетие (по канонам - 13 лет для девушек). Церковь и в РФ, и на Украине отделена от государства, поэтому гражданское совершеннолетие существенного значения для МОЕГО пострига не имеет (вот ее до 18 лет (а по уставу РПЦ - до 30, если в мантию) постричь нельзя - это прямо сказано в канонах). Правящий же архиерей благословил.

2. Принятие пострига в другой епархии вполне нормально. А если бы я постриг на Афоне принимал, или в Почаевской Лавре? Приписан я к своей украинской епархии, а в Москве нахожусь по послушанию.

Так что, каноны как раз не нарушены.

Еще раз прошу молитв за меня, о. игумена Феогноста и моих дочерей.

Братья и сестры!

Начинается 15 летний цикл дифтерии. Количество заболевших увеличивается. Пик придется приблизительно через 2-3 года и продлится до 5 лет. Срочно прививаться!

Недавно я побывал на богослужении. Служил некий священник, упорно выступающий за русифицирование службы. Священник, кстати, очень хороший. Но – миссионер.

На мой взгляд, русифицирование служб – вещь категорически не нужная. Русский язык, в отличие от ЦСЯ, не ложится на гласы, что приводило в данном случае к курьезу: батюшка служил на полу-русском, полу-ЦСЯ, а хор пел исключительно на ЦСЯ. Я знаю, что у о. Кочеткова хор пел по-русски, но это больше похоже на баптистские песнопения (во всяком случае, то, что мне пришлось услышать).

Но я, собственно, не об этом. Я о роли миссионерства. Когда миссионеры приводят новый народ к Православию, они в первую очередь, переводят Новый Завет и церковные службы. Чтобы новообращенным христианам было понятно. Так возникли службы на мордовском, чувашском, алтайских языках.

Точно таким же миссийным языком был созданный свв. равноап. Кириллом и Мефодием церковнославянский язык. Был избран усредненный, понятный всем славянам лексикон, грамматика, синтаксис. Так же как для мордовских служб был избран не язык конкретных мокша или эрзя, а нечто понятное и тем, и тем.

Но когда народ приведен к Православию, то постепенно служба на национальных языках прекращается. В храмах той же Мордовии служат, в основном, на ЦСЯ. Хотя мордовское богослужение никто не запрещает и иногда батюшка вдруг переходит на мордовский – сам наблюдал в Свято-Варсонофьевском монастыре.

Поэтому, русификаторское богослужение возможно только в миссионерских целях. Равно как и украинизаторское.

Но следует пойти дальше. Постепенно следует вернуться к истинному языку Восточной Церкви – греческому. Греческий – это язык Евангелия, это язык Свв Отцев и Вселенских Соборов. Именно на греческом сформулированы догматы Православия. И ЦСЯ – это калька с греческого. Поэтому возвращение к греческому языку – это вопрос времени. Именно этого хотел Патриарх Никон, служивший греческую литургию по памяти.

Кстати, посмотрим на католиков. Распад КЦ начался тогда, когда было введено богослужение на национальных языках. Неужели надо набивать лоб, если рядом еретики уже набили себе шишек?!

И не следует вспоминать «трехъязычную ересь». Служить МОЖНО на всех языках, но надо СТРЕМИТЬСЯ к греческому богослужению. А пока – не отказываться хотя бы от ЦСЯ.

Дорогие друзья!

Спасибо всем, кто поздравил меня.

В этом году я провел свой ДР так, как давно хотел. Съездил в Киев, в Лавру, помолился у прп. Меркурия Печерского и причастился Святых Христовых Тайн в Дальних Пещерах.

А потом, когда до самолета оставалось несколько часов, зашел в бар "Портер" на Арсенальной и выпил несколько кружек вкуснейшего своего пива. И вечером вернулся домой к девочкам.


И еще раз убедился, что Украина - не Россия. Народ там иной.

Вечером 16-го после вечерней службы зашел перекусить в местный фаст-фуд. Сидели две компании молодежи. Одна - либо старшие школьники, либо студенты-первокурсники. Другая - студенты. Ребята, девчонки. Все веселились.
НО: первая компания пила кофе с какими-то плюшками, а вторая тянула на всю компанию 2 бутылки пива. В основном пили спрайт и местные воды.

А теперь представьте такие компании в России. Только учтите - дело происходит не в "Макдональдсе", пиво продается минимум 10 сортов. Вопрос - сколько бы пива (или еще чего-нибудь) выпили бы наши детки?

А вот из подслушанного разговора на улице:

Ой, ничего не получается, работы нет, денег нет, с мужем ругаюсь, а все равно - я такая счастливая!"

Вот это - главное. Люди там гораздо счастливее нас, хотя проблем у них, наверное, поболее

Согласно действующим в РПЦ правилам, погребение инославного христианина или раскольника с участием православного священника возможно по следующему чину: священник облачается в священные одежды и под пение "Святый Боже..." провожает похоронную процессию до могилы (см. напр. свящ. К. Никольский Учебный устав богослужения")

Это содержит в себе ряд противоречий - не считая иноверца и раскольника членом Церкви, Церковь позволяет совершать род священнодействия над ним.

Вопрос: когда возникла эта практика и во всех ли Поместных Церквах она применяется? И есть ли какое либо богословское обоснование этому (кроме любви и снисхождения к православным родственникам покойного)?

Цитаты из Библии, которые чем-то похожи на содержимое блога [info]father_kot v. 0.2

От Луки святое благовествование:
7:49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

Соборное послание святого апостола Иакова:
1:5 Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему.

Послание к Евреям святого апостола Павла:
7:4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

Деяния святых апостолов:
7:9 Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним,
7:10 и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, [который] и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.

Деяния святых апостолов:
7:8 И дал ему завет обрезания. По сём родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак [родил] Иакова, Иаков же двенадцать патриархов.

Послание к Филиппийцам святого апостола Павла:
1:1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
1:2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

(c) [info]stanislav_mikov

Итак, меня вновь пригласили в Свято-Димитриевское училище читать курс медицины катастроф.

Преподаватель в православном учебном заведении должен уметь связать предмет с Верой.

Медицина катастроф Ветхого Завета:

Уничтожение ( "оставление") грешников ради спасенеия праведников (пример - Содом и Гоморра). Приложение к современности - 1-я (в некоторых источниках - 5-я) сортировочные группы - травма, условно несовместимая с жизнью. Оказывается паллиативная помощь по возможности.




Медицина катастроф Нового Завента. Основной принцип - оказание помощи каждому нуждаеющемуся по полной программе. (пример - добрый самаритянин). В современных условиях - отсутствует понятие "травмы, несовместимой с жизнью", любой больной получает максимальную помощь, нет - эвтаназии. У нас в Склифе такие больные не всегда, но периодически выживали.
См. докт. дисс. Е.А. Спиридоновой.

Вывод: т.к. в России принята ветхозаветная концепция медицины катастроф, то Россия - не новый, а вполне себе ветхий Израиль (и "народ-богоносец" - это о том же). А ветхий Израиль Бога предал.

Вот так-то, братия и сестрия. Православная медицина катастроф - это св. Лука Крымский. Он больных на паллиативную эвтаназию (кто не понял - обезболивание и усыпление без патогенетической терапии) не направлял.

Это совместное творчество великих мудрецов: меня, mume_mama, mashenka_sench, dashan_sen и некоего Василия. Составлено это было 1 января 2007 года после встречи Нового Года.

1 мудраш:
Однажды Медвед встретил Че Гевару. Сказал: «Пойдем спасать Саддама Хусейна!».
-А зачем спасать Саддама Хусейна? – спросил Че Гевара.
- Потому что мы – спасатели, - отвечал Медвед, - нам важен факт самого спасения!
- Тогда почему не Пиночета? Какая разница? – снова спросил Че Гевара.
- Потому что он уже умер! – ответил Медвед.
- Но по последним сведениям Садам тоже уже умер, его повесили, - возразил Че Гевара.
- Кого же мы будем спасать? – растерялся Медвед.
- Давай спасем мир? – предложил Че Гевара, - Это будет наша миссия! Спасти мир от Фиделя Кастро!
- Почему Фиделя Кастро? – в свою очередь удивился Медвед.
- Потому что он еще не умер, и его еще не повесили! – объяснил Че Гевара.
И они отправились.
По пути они встретили Человека, похожего на человека, похожего на Президента. Он строил дом.
- Пойдешь с нами? – окликнули его Медвед и Че Гевара.
- Куда? – спросил Он.
- Спасать мир от Фиделя Кастро! – хором ответили Медвед и Че Гевара.
- Возьмите лучше Че Бурашку, - предложил Че Ловек, - а мне надо дом строить!
- Почему Че Бурашку? – удивился Че Гевара.
- Потому что у него большие уши, - объяснил Че Ловек, - ими можно или укрыть мир или завернуть в них Фиделя!
Так Че Ловек выдал им Че Бурашку.

2 мудраш:
Однажды рабби Иегуда встретил Медведа. Сказал: «Не общайся с Че Геварой – он гой!»
- А я кто? – спросил Медвед.
- А ты – гей! – ответил рабби Иегуда и захохотал.

3 мудраш:
Однажды Медвед и Че Гевара нашли Фиделя Кастро, но он лежал в реанимации и их туда не пустили. И они ушли, стеная и плача.

4 мудраш:
Однажды рабби Иегуда встретил Че Бурашку и спросил: «А у тебя копыта раздвоенные?»
-Нет, - ответил Че Бурашка, - у меня нет копыт!
Тогда рабби Иегуда снова спросил его: «А ты жвачку жуешь?»
-Нет, - ответил Че Бурашка, - у меня нет жвачки!
- Значит, ты - нечист, – сказал рабби Иегуда.
- А Медвед – чист? – спросил Че Бурашка.
-А для Медведа я – чист! – ответил рабби Иегуда мудро.

5 мудраш:
Однажды Медвед и Че Гевара сидели на берегу реки, мимо пробежал даман.
- Это слон, - сказал Че Гевара.
- Нет, это заяц! – ответил Медвед.
- Слон! – возразил Че Гевара.
- Заяц! – ответил Медвед.
- Слон!
- Заяц!
-Слон!
-Заяц!
Мимо проходил рабби Иегуда.
- Не спорьте! Это маленький слон, похожий на зайца, - сказал он мудро.

Прошел праздник Усекновения Главы Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Праздник не простой – скорбный. Мы скорбим по Иоанну, радуясь его святости. Предтеча спустился в ад, чтоб и там проповедовать о Христе.

И Ирод спустился в ад. И вряд ли был выведен из него Спасителем. Хотя это был не худший из семейки Иродов. Сказано же: «Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.» (Мк, 6, 20). И все-таки дошел до убийства. Почему?

Изначальный грех Ирода – прелюбодеяние. Увести жену у брата – даже в нынешний век не считается доблестью. А уж тогда… Но не всякий прелюбодей – убийца. Или всякий?

Есть на свете милые зверушки – шимпанзе бонобо. Они милы, добры. В их жизни есть только три дела – еда, сон и секс. Вернее, наоборот – секс, сон и еда. Они занимаются сексом всегда, причем не спариваются, а именно занимаются сексом – для удовольствия. Они никого не убивают, у них нет соперничества. Но они – животные. Премудрый Господь не случайно создал этих зверей, чтобы показать, что сам по себе секс – это всего-навсего животное удовольствие (вопреки мнению некоторых интеллектуалов, считающих секс исключительной прерогативой человека). И занимайся Ирод с Иродиадой голым сексом – быть бы им шимпанзе.

Но Ирод покусился на богоустановленный институт брака. Он отверг Бога, ибо чего Господь сочетал, человек да не разлучает. И превратился в безумца – «рече безумец в сердце своем: несть Бог» - дал безумную клятву, и, как параноик, исполнил ее:
«.Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его» (Мк, 6, 26-27).

Так Господь показывает нам, что нарушение святости брака приводит к добровольному безумию, а просто секс ради секса – к скотоподобию.